Saturday, 23 May 2009

Lagi Mengenai Dare To Change

Rasulullah saw telah meninggalkan sebuah generasi sahabat yang cukup hebat dalam semua aspek kehidupan. Memang layak jika baginda saw memberi pengiktirafan bahawa para sahabatnya laksana bintang di langit di samping satu lagi penghormatan baginda saw kepada para sahabatnya yang masyhur iaitu;

“Sebaik-baik kurun ialah kurunku, kemudian generasi selepasnya, kemudian generasi selepasnya.”

Antara kehebatan para sahabat baginda saw yang tidak boleh dinafikan ialah keberanian untuk berijtihad dan melakukan perubahan dalam aspek-aspek yang dirasakan perlu mengikut kesesuaian tempat dan zaman. Malah Saidina Ali ra sendiri pernah berpesan kepada umat Islam supaya mendidik anak-anak mengikut zaman yang mereka sedang lalui, bukannya zaman ibu bapa yang sudah jauh berbeza. Pesanan Saidina Ali ini dijadikan salah satu prinsip oleh para ahli psikologi dalam memahami manusia.

Khulafa’ ur Rasyidin dan Dare to Change

Apabila kita menelusuri keagungan pemerintahan Khulafa’ ur Rasyidin, pasti kita akan mengagumi keberanian keempat-empat khalifah yang dijanjikan syurga itu untuk memperkenalkan idea-idea baru dan melakukan perubahan meskipun kekadang dicedok dari kaum dan bangsa yang lain. Mereka tepu dengan gagasan berani untuk berubah kerana itulah yang diajar oleh al Quran al Karim dan teladan yang ditunjukkan oleh baginda saw.

Abu Bakar ra berani menongkah arus kefahaman umat Islam pada waktu itu apabila beliau telah melancarkan perang terhadap golongan yang enggan membayar zakat. Umat Islam pada waktu itu berpendirian bahawa mana-mana orang Islam yang masih bersyahadah dan menunaikan solat tidak boleh diperangi. Namun Abu Bakar mengemukakan hujah beliau dan akhirnya dipersetujui oleh para sahabat dan umat Islam yang lain.

Umar al Khattab ra dikenali sebagai salah seorang sang reformis yang berjiwa besar dan berkarisma. Beliau mengada dan memperbaiki system pentadbiran dan pengurusan yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Bagi masyarakat Arab pada waktu itu, apa yang telah dilakukan oleh Umar itu merupakan perkara baru dan luar biasa. Transformasi dalam pentadbiran dan pemerintahan menjadikan pemerintahan pada zaman beliau sistematik dan efektif.

Bukti yang paling jelas ialah apabila misi ‘dialog politik’ melalui perluasan kuasa semasa pemerintahan beliau berjalan baik dan berkembang dengan cepat. Minda dare to change Umar sungguh unik apabila beliau bijak mengaplikasikan tatacara pentadbiran Empayar Parsi yang berpengalaman dalam hal-hal pentadbiran Negara. Agenda tajdid Umar al Khattab sungguh luar biasa hebat.

Sementara itu, Uthman bin Affan pula dikenangi dalam sejarah Islam apabila beliau membina empangan bagi mengawal arus banjir yang besar dan menyusun pembahagian air ke kota-kota. Beliau juga membina jalan-jalan, jambatan-jambatan dan masjid-masjid termasuklah mempeluaskan masjid Nabawi di Mekah. Beliau juga meneruskan usaha mengumpul dan menulis mushaf al Quran dan disempurnakan sehingga berjaya. Mungkin kehebatan beliau lebih menonjol dalam bidang pembangunan negara.

Adapun pada zaman pemerintahan Saidina Ali bin Abi Talib, setelah mengambil alih pemerintahan beliau telah memecat para gabenor yang dilantik pada zaman Saidina Uthman kecuali Muawiyah bin Abi Sufyan yang merupakan Gabenor Syiria. Beliau berani membuat perubahan secara besar-besaran sedemikian rupa kerana percaya bahawa kecuaian para gabenor yang menyebabkan berlakunya pemberontakan pada zaman Uthman bin Affan. Zaman yang digelar sebagai zaman ‘al fitnah al kubra’ itu memerlukan keberanian luar biasa Saidina Ali untuk membuat transformasi memandangkan implikasi besar yang bakal dihadapi beliau. Beliau bukan sahaja dare to change, malah dare to fail!

Begitulah sekilas pandang kisah para pemimpin ajaib yang telah mewarnai dunia umat Islam pada satu ketika dahulu. Sayangnya, apabila kedapatan banyak dari kalangan kita yang tidak memandang dan menilai keberanian utuk melakukanperubahan itu dengan penuh jujur dan bermisi. Kita masih takut dan fobia untuk berubah.

Makin moden, makin terkebelakang

Saya berasa cukup sedih apabila mengenangkan hal ini berlaku secara besar-besaran dalam kalangan duat yang akan memimpin ummah dengan agenda murni dari langit. Kita menawarkan produk dakwah yang sudah kurang nilainya dan lebih menyedihkan apabila kita hanya pandai mengentam dan ‘mencari masalah’ dengan segelintir yang menawarkan produk dakwah yang sedikit tercarik sehingga menampakkan ‘aurat’. Ya, kita mesti tegas dalam mempertahankan iklim dan biah tetapi lebih cantik sekiranya kita bersedia menyediakan alternative dan cadangan yang lebih baik.
Keterbukaan dan keberanian memperkenalkan sesuatu yang baru dalam dakwah merupakan satu minda yang mesti digiatkan latihannya. Jangan kita hanya melaungkan slogan variasi dalam bidang dakwah ataupun strategis dalam pentarbiahan tetapi hambar dalam pelaksanaan.

Bahkan lebih merugikan jika kita beralasan rapuh apabila mendengar sesuatu idea ataupun cadangan baru. “hormati orang dulu-dulu”, “kaedah ini paling berjaya setakat ini” dan “bimbang generasi akan datang akan lebih berani untuk berubah” menjadi jawapan setelah mendengar idea daripada insan yang datang dengan penuh harapan. Tidak mengapa jika tidak bersetuju kerana pandangan yang dikemukakan tidak semestinya terbaik tetapi cubalah untuk memahami dan jangan memotong minda yang sedang giat berlari!

Dibimbangi jika perbuatan memotong minda yang sedang giat berlari akan menatijahkan kerugian besar buat perjuangan Islam. Malah sebolehnya sejarah yang sudah berlalu tidak akan berulang lagi. Individu seperti Dato’ Mahmood Zuhdi dan Nakhaie Ahmad merupakan golongan pemikir dan sentiasa berkeyakinan dengan idea-idea baru yang brilliant. Namun, kondisi dan zaman mereka yang masih belum bersedia menerima idea-idea mereka disebut-sebut sebagai antara sebab mereka beralih dari medan perjuangan Islam yang diperjuangkan Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Adapun Dato’ Fadhil Noor, dua orang Tuan Guru, Ustaz Harun Taib dan banyak lagi para pimpinan antara mereka yang banyak bersabar menghadapi segelintir para penyokong yang berminda primitive.

Justeru, bersedia dan beranilah untuk berubah demi kelangsungan dakwah dan tarbiah. Buangkan selimut jumud itu kerana zaman ini sudah berbeza. Maafkan saya jika ada yang terasa dan sekali lagi saya ingin memohon maaf kerana memang saya ingin anda terasa.

Jika ada yang bertanya saya apa misi besar saya di Darul Quran, maka saya akan menjawab bahawa misi besar saya ialah memacu perubahan minda generasi pewaris perjuangan!

InsyaAllah, saya akan berfikir laksana seorang panglima dan akan bertindak sebagai seorang tentera.

“Apabila kita tiada keberanian untuk berubah, itu tandanya zaman kemenangan meronta-ronta meminta dilepaskan. Zaman kekalahan pula sedang bertepuk tangan.” - MarBu

Tajdid Minda, Dare To Change

Read more...

Tuesday, 5 May 2009

Kritik!



Tuan Guru Nik Abdul Aziz pernah menyatakan bahawa sekiranya di Kelantan Parti Islam Se-Malaysia ditakdirkan berjaya menawan keseluruhan negeri itu tanpa seorang wakil rakyat dari Barisan Nasional sebagai pembangkang, maka beliau berpandangan sewajarnya diupah beberapa orang untuk menjadi pembangkang di negeri itu. Inilah pandangan seorang ulama haraki dan futuristik yang memahami bahawa kritikan merupakan teman rapat bagi seseorang, sesebuah organisasi dan persatuan dalam usaha memastikan potensi dan kejayaan sentiasa mekar. Kritikan yang konstruktif akan bertindak sebagai ‘check and balance’ buat sesebuah badan dan pertubuhan.

Otak brilliant tapi tawadhuk

Rasulullah saw menunjukkan peribadi mulia baginda dalam persoalan ini. Pernah satu ketika dalam peperangan Badar, baginda bersama para sahabat yang lain menuju ke mata air badar untuk menguasai tempat tersebut. Mereka telah berhenti di kawasan yang paling dekat dengan mereka, lalu Habbab bin Munzir radiallahu anhu bertanya adakah pemilihan tempat itu merupakan wahyu ataupun sekadar pandangan peribadi baginda saw. Setelah diketahui bahawa pemilihan lokasi tersebut hanyalah pendapat peribadi baginda saw, lalu Habbab menyatakan pandangannya dan strategi yang dicadangkan Habbab diterima oleh baginda saw dan secara automatik pandangan baginda saw terbatal.

Habbab mencadangkan supaya memilih kolam air yang paling dekat dengan tempat musuh sebagai markas dan dirosakkan kolam-kolam air yang lain supaya musuh terputus bekalan. Kita juga boleh melihat ketawadhukan Rasulullah saw mengutamakan pandangan dan komen daripada para sahabat yang lain seperti dalam peperangan Ahzab meskipun status baginda saw sebagai kekasih Allah swt.

Saidina Umar al Khattab radiallahu anhu pernah ditegur oleh seorang perempuan dalam satu majlis ekoran pendapat Umar untuk mengurangkan nilai mahar perkahwinan bagi perempuan pada waktu itu. Lalu perempuan tersebut memberikan pandangannya sebaik sahaja Umar ra menghabiskan ucapan. Sebagai seorang khalifah yang berjiwa rakyat dan merendah diri, Umar naik semula ke mimbar dan memberitahu hadirin pada waktu itu bahawa perempuan itu benar dan beliau tersilap. Dari pandangan oposisi, perempuan itu menunjukkan keberaniannya memperjuangkan hak gender selagi tidak bertentangan dengan Islam walaupun sedang berdepan dengan seorang khalifah yang terkenal dengan kegarangannya.

Begitu juga apabila kita membelek sejarah Sultan Muhammad al Fatih yang telah berjaya menawan Kota Konstantinopel. Pernah pada suatu hari sewaktu Sultan Muhammad sedang bermesyuarat, kebetulan salah seorang pengawal bertaraf biasa turut berada di dalam bilik mesyuarat. Tiba-tiba pengawal itu berasa terpanggil untuk memberikan pendapat beliau dalam satu topik dan dengan penuh penghormatan Sultan Muhammad dan ahli mesyuarat yang lain menerima pandangan tersebut. Komunikasi yang horizontal dan vertikal.

Tidak ketinggalan yang terbaru ialah penarikan balik cadangan pembentukan Kerajaan Perpaduan (unity government) oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang. Cadangan yang sungguh ajaib itu sudah cukup menggambarkan ketekunan beliau memahami siasah dan istilah politik semasa. Malangnya idea futuristik ini muncul di tengah-tengah sebahagian ahlinya yang berminda primitif. Lantas, dengan penuh merendah diri, beliau menarik balik cadangan tersebut demi maslahah yang lebih besar.

Sedikit maklumat tambahan, sebagai Presiden, sebenarnya beliau berhak memberi apa-apa cadangan. Namun, segelintir ahli Pas tersilap memahami dengan bidang tugas Mursyidul Am dan Presiden. Tiada masalah untuk Presiden meneruskan idea tersebut meskipun bertentangan dengan pandangan Mursyidul Am, namun nilai ketawadhukan yang beliau miliki mengatasi segala-galanya. Tuan Guru Presiden juga membuat kritikan pedas kepada segelintir pimpinan dan ahli Pas yang lain bahawa mereka ketinggalan membaca istilah-istilah politik semasa. Satu tamparan hebat yang mesti diterima.

Berpada-pada dalam mengkritik

Dalam kita teruja membuat kritikan-kritikan, jangan kita lupa untuk memahami adab-adabnya. Kedapatan banyak yang mengkritik dengan semberono sehinggakan melupakan jasa-jasa yang pernah dilakukan oleh insan mahupun organisasi yang dikritik.
Saya ingin menarik perhatian pembaca sekalian dengan isu yang sedang popular pada hari ini iaitu berhubung isu ‘kumpulan pro muqabalah dan pro muzakarah’. Saya tidak ingin mengulas sebagai seorang penganalisis politik kerana memang saya bukan berkemahiran dalam analitikal yang bersifat politikal. Akan tetapi saya ingin memberi pesanan kepada sebilangan kecil yang cenderung kepada salah satu kumpulan ini supaya tidak terlalu tajam membuat kritikan sehinggakan seolah-olah mereka lebih mulia di medan perjuangan.

Kekadang, jasa dan bakti kedua-dua kumpulan seolah-olah tiada langsung. Apalah sangat jika hendak dibandingkan kita Tuan Guru Mursyidul Am, Tuan Guru Presiden, Naib-naib Presiden dan para pimpinan yang lain. Mereka bergelumang dengan sepak terajang perjuangan sudah sekian lama berbanding kita.

Begitu juga dalam soal berjemaah. Saya pernah memberi penegasan dalam satu program bahawa kita membincangkan soal taadud jemaah untuk mengkaji dan memilih yang terbaik. Bukannya untuk menghukum mana betul, mana salah kerana semuanya benar dan membawa Islam. Lupakah kita dengan ayat ini?

“dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada sesiapa yang menyeru kepada Allah dan berbuat amal soleh dan ia berkata, seseungguhnya aku dari kalangan orang islam.”

Apabila kita berdiskusi, bermujadalah, berjuang ataupun berpolemik, jangan kita bersikap syok sendiri sehingga menyangka hanya kita yang berfikir masalah umat ataupun hanya kita yang melakukan gerak kerja Islam. Kita marah dengan kritikan pihak yang lain terhadapm kita tetapi dalam masa yang sama sesetengah daripada kita menanam perasaan benci kepada pihak yang lain.

Namun begitu, jangan pula dek kerana kesungguhan menjaga adab-adab mengkritik, kita menjadi takut untuk memberi komentar dan kritikan yang oposisi. Teruskan mengkritik dan perbanyakkan kritikan yang membina kerana itulah yang terbaik dalam usaha menjahit beberapa koyakan pada diri sesorang ataupun pada batang tubuh sesebuah organisasi.

Pesan nakib saya; “apabila enta mengkritik, jangan lupa untuk mencatat supaya satu hari nanti enta tak lupa untuk membuat pembaharuan sebagaimana yang dimahukan.

Manakala Abang Khairi pula berpesan; “apabila kita berada di bawah, banyak kritikan-kritikan yang kita nak bagi kepada orang yang berada di atas. Tapi, apabila kita berada di atas, barulah kita tahu betapa susahnya hendak melaksanakan apa yang kita kritik sebelum ini.”

Pada saya, kita pasti tidak akan termampu untuk merealitikan semua kritikan yang kita lontarkan sebelum ini. Namun itu bukan alasannya untuk kita tidak mengkritik, sekurang-kurangnya ada juga yang akan diambil perhatian oleh apara pimpinan dan jangan kita lupa untuk mencuba untuk melaksanakan agenda perubahan apabila kita diberi peluang berada di posisi yang sesuai.

Mengkritiklah dalam keadaan kita berpuas hati, jangan membiasakan diri kita untuk mengkritik dalam keadaan kita tidak berpuas hati.

Saya sedang mencari idea untuk memperbanyak kritikan konstruktif!

Read more...

Monday, 4 May 2009

Mahasiswa dan Budaya Membaca

Satu ketika dahulu tokoh terkenal dari Perancis, Napoleon Bonaparte pernah berkata; “read, you will conquer the world.” Kata-kata ini terpacul keluar dari mulut seorang individu yang hidup pada era imperialisme dan peperangan di seluruh dunia. Beliau melihat bahawa kunci untuk menguasai dunia ialah melalui budaya membaca. 14 abad sebelum itu, nabi besar kita Muhammad saw telah menerima arahan ‘iqra’ sebagai wahyu yang pertama daripada Allah swt. Arahan ini cukup besar signifikannya buat manusia yang mahu meningkatkan potensi diri sebagai seorang muslim yang luar biasa hebat.

Apabila kita menelusuri sejarah, kita pasti akan menemui kisah para ilmuan terdahulu yang menjadikan amalan membaca dan mengkaji sebagai si jantung hati. Sebagai contoh,Imam Syafie yang terkenal sebagai individu yang rajin membaca sehinggakan kitab al Muwatto’ karangan Imam Malik dihafalnya dari kulit ke kulit. Bahkan tercatat kisah salah seorang ilmuan Islam pada satu zaman yang meninggal dunia di dalam perpustakaan dek kerana dihempap buku-buku yang terjatuh dari rak di hadapannya. Bagi mereka, waktu merehatkan minda ialah dengan membuka kitab-kitab dari pelbagai segmen bidang ilmu sama ada berbentuk fardhu ain ataupun fardhu kifayah.

Para sejarahwan sama ada yang beragama Islam ataupun bukan Islam bersepakat bahawa zaman pemerintahan Khilafah Abbasiyyah merupakan antara tamadun yang meletakkan Islam di tempat yang selayaknya. Setelah diteliti, didapati bahawa sebab primer lahirnya zaman tersebut ialah budaya ilmu yang sungguh luar biasa dipraktikkan. Gerakan penterjemahan yang begitu hebat dalam pelbagai bidang ilmu ke dalam bahasa Arab berlaku dan disokong oleh pemerintah pada zaman itu. Ilmu-ilmu itu juga telah diIslamkan dengan berteraskan prinsip akidah Islamiyyah. Dalam masa yang sama, Barat pada waktu itu masih lagi berada pada zaman gelap.

Mahasiswa dan Budaya Membaca

Dalam agenda menegakkan kembali tamadun Islam yang bersifat rahmatan lil alamin, maka golongan yang melibatkan diri dalam keilmuan sewajarnya menggiatkan amalan membaca dan mengkaji sebagaimana dipraktikkan oleh individu-individu hebat seluruh dunia. Mahasiswa juga termasuk dalam kalangan arkitek yang bertanggungjawab dalam agenda murni ini.

Menurut Datuk Noh Omar, berdasarkan satu kajian, jumlah buku yang dibaca oleh para pelajar selama tiga tahun pengajian ialah:
- Australia ialah 180 buah
- Indonesia (94 buah)
- India (130 buah)
- Thailand (56 buah)
- Brunei (26 buah)
- Malaysia 12 buah buku

Manakala jumlah buku yang dibeli oleh pelajar untuk tiga tahun pengajian (enam semester) ialah sebagaimana berikut;
- Australia ialah 160 buah
- Indonesia (43 buah)
- Thailand (31 buah)
- India (75 buah)
- Brunei (15 buah)
- Malaysia 4 buah

Nah, kita boleh melihat betapa kita sedang ketinggalan jauh di belakang para pelajar dari negara lain. Keadaan ini berlawanan sekali dengan slogan-slogan yang sering dilaungkan. Lebih mengecewakan apabila majalah-majalah yang mengetengahkan subjek-subjek picisan seperti hiburan dan tahyul menjadi pilihan utama segelintir pelajar. Hal ini jauh bertentangan dengan konsep intelektualisme yang sepatutnya terpahat di minda para pelajar.

Menurut Dr. Mohd Farid Mohd Shahran, Pensyarah Usuludin dan Perbandingan Agama di UIAM yang juga merupakan anak didik Prof Syed Naqib al-Attas, soal disiplin pembacaan buku mesti tinggi jika benar mahasiswa mahu mendaulatkan tradisi "aktivis intelek" dalam rentak tari politiking mereka. Katanya lagi, 30 minit dalam satu hari sebelum tidur sudah memadai.

Persoalannya, apakah status kita pada ketika ini? Amat berlawanan dengan misi besar kita sekiranya budaya membaca ini masih lemah dipraktikkan lebih-lebih lagi buat huffaz yang bercita-cita menyahut cabaran sebagai ‘generasi al Quran yang unik’ sebagaimana dinyatakan oleh almarhum Syed Qutb rahimahullah.

Intelektualisme memacu gelombang perubahan

Abad ke 20 menyaksikan pelbagai revolusi sosial yang unik. Antara keunikan tersebut ialah penglibatan kumpulan anak-anak muda yang berstatus mahasiswa untuk melakukan perubahan. Fenomena ini bersifat global apabila beberapa tempat yang berbeza iklim dan budaya menjadi saksi kesungguhan mereka untuk bergerak maju menuntut keadilan bersama-sama pejuang-pejuang yang lain.

Antara contoh perjuangan masyarakat yang ditunjangi mahasiswa ialah gerakan Mei 1968 di Perancis, revolusi islam Iran 1979 dan gerakan reformasi yang telah menjatuhkan Suharto pada 1998. Ternyata keberanian mereka menzahirkan naluri cintakan perubahan membawa hasil lumayan terhadap masa depan agama, bangsa dan negara.

Justeru, bersiap siagalah dengan pelbagai persiapan terutamanya persiapan ilmu kerana orang-orang terdahulu sudah hampir tamat lariannya dan kitalah yang akan menerima ‘baton’ demi meneruskan satu misi suci. InsyaAllah dengan izin-Nya satu hari nanti golongan intelek yang terisi al Quran di dalam dadanya akan mewarisi bumi yang hampir kiamat ini. Ayuh, kita isytiharkan kepada mereka di luar sana, nantikan kemunculan kami!

Saya menutup perkongsian ini dengan kata-kata daripada saudara Dulkhairi Mohd Noor (Presiden GAMIS 2007-2009); “Kebangkitan gerakan mahasiswa Islam sudah tiba masanya dan kita sendiri sudah tidak sabar untuk mempamerkan wajah kita yang sebenar.”

Read more...

  © Blogger template The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP