Sunday, 25 October 2009

Miliki Tokoh

Salah satu soalan yang saya sentiasa bertanya kepada rakan-rakan saya ialah berkenaan 'siapakah tokoh' dan 'apa cita-cita'. Dalam masa yang sama, kedua-dua unsur itulah yang sentiasa menjadi bahan motivasi paling berharga terhadap diri saya.

Saya pernah menyatakan kepada sahabat saya bahawa saya tidak menggemari buku-buku motivasi dan berasa 'rugi' disebabkan banyak lagi isu-isu berat yang saya belum terokai. Tetapi dalam masa yang saya, saya mestilah sentiasa bermotivasi tinggi dan untuk itu saya sangat meminati buku-buku yang menceritakan pemikiran figur-figur besar. Malik ben Nabi, al Fatih, al Ghazali, al Ayyubi, Hasan al Banna, Hamka, Bapak Natsir dan Said Nursi merupakan antara senarai figur yang saya cukup kagumi. Dua tokoh terbaru yang saya sempat terokai pemikiran mereka ialah Bapak Natsir dan Bediuzzaman Said Nursi.

Bapak Natsir ialah seorang produk dari Nusantara yang cukup gah sehinggakan al Malik Faisal pernah menyatakan: "M. Natsir bukannya pemimpin umat Islam Indonesia sahaja tetapi beliau merupakan pemimpin umat Islam seluruh dunia." Kecintaan saya terhadap beliau menyebabkan saya tidak sabar mahu membedah buku Capita Selecta dan Islam dan Negara yang sinonim dengan beliau. Sebagaimana saya pernah membedah pemikiran Malik ben Nabi dan seterusnya membaca karyanya yang bertajuk 'Krisis Intelektual Muslim' (sungguh memberati minda). Manakala kehebatan Said Nursi pula menyebabkan saya teruja untuk membaca Rasail Nur yang berperanan menyelamatkan akidah umat Islam di Turki daripada raksasa sekularisme. Kisah penulisan Rasail Nur yang penuh 'mencemaskan' dan kontroversial lagilah mengangkat martabat kitab unggul itu.

Kalaulah satu ketika dahulu para sahabat mempunyai tokoh maksum yang bernama Muhammad saw menyebabkan mereka boleh menjadi generasi yang terunggul dalam sejarah, maka kita juga begitu. Seboleh-bolehnya kita mempunyai banyak tokoh dan mengambil iktibar daripada sejarah hidup dan pemikiran mereka.

Semasa berada dalam kereta api menuju ke Kuala Lumpur (mahu ke Pustaka Mukmin dan MPH di Mid Valley), persoalan inilah yang saya bualkan bersama-sama Razif. Kita mesti mengambil pengajaran kehebatan tokoh dan keiltizaman mereka dengan visi yang jelas untuk menghadapi krisis inferiority complex yang sedang dialami oleh kebanyakan umat Islam sedari abad ke-19. Umat Islam menghadapi penyakit merendah diri yang keterlaluan hingga akhirnya mereka silau dengan kemajuan Barat. Penyakit ini juga menyebabkan lahirnya kelompok yang memandang sinikal secara bulat-bulat terhadap Barat dan bagi mereka, tiada manfaat yang boleh diambil dari Barat.

Profesor Dr Sidek Baba dalam bukunya Pendidikan Rabbani mengulang-ulang kepentingan ilmu mengurus diri (keagamaan) dan ilmu mengurus sistem (ilmu-ilmu moden) dalam memastikan umat Islam dapat bangkit kembali dari rebah yang terlalu lama. Dalam bahasa lain disebut pengintegrasian ilmu. Inilah juga yang pernah diperjuangkan oleh Said Nursi yang cukup bersungguh mahu menubuhkan Madrasah az Zahra' di Turki sejak pemerintahan Sultan Abd Hamid sehinggalah kerajaan beralih tangan kepada sekularis. Beliau setia dengan pandangan beliau bahawa konsep integrasi ilmu akan memberi manfaat yang besar terhadap umat Islam. Inilah juga yang ingin disampaikan oleh Kaum Muda di alam Melayu pada satu ketika seperti Syed Syeikh al Hadi dan Syeikh Tahir Jalaluddin.

Selain itu, dengan meneliti pemikiran-pemikiran tokoh juga akan menyebabkan kita berjiwa besar dan menyegarkan motivasi. Lihat sahaja Syeikh Muhammad Abduh yang melahirkan anak buah yang bukan calang-calang seperti Rasyid Redha. Rasyid Redha menjadikan Muhammad Abduh sebagai tokoh beliau, begitu juga dengan kebanyakan pejuang islah di seluruh dunia termasuklah di tanah air kita termasuklah Said Nursi yang turut terkena tempias pemikiran Muhammad Abduh. Ibnu Qayyim tertumpah daripada pemikiran Ibnu Taimiah. Begitu juga dengan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab, al Qaradhawi dan banyak lagi sarjana Islam yang lain. Prof. Dr Naquib al Attas menjadikan al Ghazali, ar Raniri dan lain-lain sebagai tokoh yang dikagumi beliau dan hal itu menjadikan jalur pemikiran beliau sungguh menarik dan kritikal.

Banyak lagi contoh yang saya ingin kemukakan. Tapi cukup sekadar ini perkongsian buat masa ini kerana ada urusan yang saya ingin selesaikan sekarang. Ini pun, sekadar melepaskan rindu di alam maya.

Sebelum beredar, saya ingin bertanya, siapakah tokoh anda?

Sekian.

Read more...

Mencabar Persepsi 3

1) Terdapat hadis nabi saw yang menyatakan perihal mencegah kemungkaran dengan menggunakan tangan, lisan dan hati. Hadis ini sangat masyhur dan dikenali kebanyakan. Persoalannya, benarkan tangan, lisan dan hti itu merupakan step ataupun maratib pencegahan kemungkaran? Yakni, hendaklah dimulakn dengan tangan ataupun kuasa, kemudian lisan dan seterusnya hati? Terdapat ulama yang menyatakan hadis ini bermaksud terbalik dan menegaskan pencegahan kemungkaran bermula dengan hati, kemudian lisan dan akhirnya barulah tangan dan kuasa. Dan hal ini sendiri tidak berlawanan dengan akal kita. Yang pasti, saya tidak menyatakan akal mesti didahulukan mengatasi wahyu.

2) Pernahkah anda mendengar satu hadis nabi saw yang menyatakan terdapat tujuh golongan yang akan dinaungi pada hari yang tidak ada naungan melainkan naungan-Nya semata-mata? Sudah tentu pernah kan. Kita sering mendengar tafsiran 'hari yang tidak ada naungan melainkan naungan-Nya' ialah hari kiamat. Tetapi, pada kali ini saya ingin berkongsi pandangan Bapak Natsir yang menafsirkan hadis tersebut bukannya merujuk kepada hari kiamat semata-mata sebaliknya zaman kita yang sungguh kelam dengan fitnah ini juga termasuk sama. Zaman ini tiada lagi naungan keadilan, bahkan bergelombang kezaliman. Justeru, Bapak Natsir berpendapat, untuk menyelamatkan keadaan, kita memerlukan tujuh golongan tersebut seperti pemuda yang bercinta dengan masjid, hartawan (sedekah), cendikiawan dan sebagainya. Menarik bukan?

3) Sabda nabi saw: "Islam itu bermula dengan dagang (ghuraba') dan akan berakhir dengan dagang sebagaimana ia bermula. Maka beruntunglah orang-orang yang dagang." Terdapat banyak ulama yang menceritakan bahawa golongan ghuraba' merupakan golongan yang sangat beruntung berdasarkan mafhum hadis ini. Sudah tentu saya bersetuju. Cuma, saya ingin menarik perhatian anda seketika khususnya yang menyatakan bahawa kita sedang berada pada zaman ghuraba' dan sentiasa meratib bahawa kitalah ghuraba' sebagaimana yang disebutkan dalam hadis. Bagaimana kalau saya nyatakan kita tidak lagi berada pada zaman ghuraba'? Zaman ghuraba' nabi saw ialah zaman permulaan Islam dan perjalanan dakwah pada waktu itu sungguh memeritkan laksana seorang penjual yang sedang mempromosikan produk yang belum dikenali. Lalu saya berpendapat, zaman Islam baru hendak dikenali (ghuraba') itu ialah pada zaman awal kebangkitan Islam iaitu zaman Hasan al Banna, Syeikh Muhammad Abduh dan lain-lain dan kita tidak lagi berada pada zaman ghuraba' kerana ghuraba' bukannya berlaku setiap zaman. Sebaliknya, Islam sudah menjadi terkenal dan makin diminati di mana-mana sahaja. Semakin ramai golongan yang mahu memperjuangkan Islam dan kita sedang menuju puncak kegemilangan. Saya ingatkan sekali lagi yang saya tidak ingin mencabar hadis nabi saw yang suci, sebaliknya hanya mahu mencabar persepsi anda dalam memahami hadis.

Kalau anda mempunyai pandangan yang berbeza, saya mengalu-alukan.

bersambung...

Read more...

Wednesday, 14 October 2009

Mencabar Persepsi 2

1) Kebanyakan anak muda Muslim pada hari ini hanya mengikuti kisah-kisah para pimpinan Islam yang terlibat dalam gerakan Islam. Lalu, apabila ditanya kepada mereka tentang siapakah tokoh yang dikagumi, majoriti daripada mereka akan menyebut beberapa nama seperti Imam Hasan al Banna, Hassan Hudhaibi, Syed Qutb, al Maududi dan tokoh-tokoh yang seangkatan dengan mereka. Hal ini seolah-olah mereka tidak mengiktiraf ketokohan alim ulama sbelum daripada figur-figur yang dinyatakan di atas. Sudah tidak kedengaran lagi nama al Ghazali, as Syafie, Ibnu Taimiah, Muhammad al Fatih dan sebagainya. Adakah kerana kehidupan kita pada era yang penuh bermasalah terutamanya sejak 1900 dan ke atas mempengaruhi hal ini? Ataupun kesilapan para fasilitator program kepemimpinan yang hanya mempromosikan tokoh-tokoh haraki abad moden menyebabkan secara automatik minda kita hanya tergambar wajah-wajah pejuang kebangkitan era moden? Saya tidak pasti, mungkin juga kerana kita terlalu asyik dengan aktiviti persatuan dan harakah menyebabkan tokoh-tokoh yang mainstream dalam bidang keilmuan direhatkan daripada minda kita. Anda ada jawapan?

2) Apakah wala' itu? Apa pula ketaatan? Bagaimana pula dengan beradab dengan pimpinan? Mahu jawapan saya? Ini jawapan saya: Wala itu tidak bermakna kita tidak boleh bersoal jawab dengan pimpinan dan tidak berlaku wala selagi apa yang dinyatakan pimpinan hanyalah berbentuk cadangan. Terpulang kepada kita sama ada mahu menyambut dan bersetuju dengan cadangan pimpinan ataupun mengemukakan pandangan yang berbeza dengan mereka. Yang pasti wala dan ketaatan itu hanya berlaku setelah menerima arahan. Adapun beradab dengan pimpinan, sebelum dan selepas menerima arahan.

3) Kita menghentam golongan yang tersilap faham dengan Islam (sama ada betul-betul tersilap faham ataupun buat-buat tak faham) seperti penganut Islam Liberal,Sister In Islam (SIS) dan Jemaah al Qurani (anti hadis) dan mengatakan mereka tidak merujuk kepada sumber yang sahih. Maknanya, mereka berhadapan dengan kita dengan tanpa adab. Tetapi, tanpa disedari kebanyakan kita bertabiat sedemikian rupa apabila kita juga tidak merujuk buku dan bahan rujukan mereka. Saya tidak bermaksud mengagungkan sumber keparat mereka itu, tapi untuk memahami dengan baik apakah sebenarnya yang bermain di benak mereka. Sebaliknya kita lebih suka menghentam puak-puak ini dengan hanya berbekalkan sifir yang simplistik. Akibatnya, tidak ramai ilmuan Muslim yang berani menyahut cabaran mereka untuk berdebat.

4) Sewaktu berhadapan dengan kelompok liberal dan skeptikal terhadap Islam, tanpa disedari kita hampir terpedaya dengan permainan mereka. Sebagi contoh dalam isu jihad peperangan. Kebanyakan kita menyatakan bahawa umat Islam berperang hanya untuk mempertahankan diri, tidak lebih daripada itu. Mengapa kita semacam teragak-agak dalam menentukan sikap kita? Syed Qutb pernah menegur dalam 'Maalim fit Toriq' bahawa jihad peperangan bukan hanya untuk mempertahankan diri, sebaliknya termasuk untuk memperluas keadilan Islam dengan menawan negara-negara bukan Islam. Tetapkan pendirian kita, jangan menjadi pragmatis semata-mata hendak melayan kerenah liberalis sekularis!

5) Dato' Harussani Zakaria, Dato' Jamil Khir, Ust Ridhwan Tee, Uthman el Muhammady dan banyak lagi. Anda pernah dengar nama-nama tadi? Apakah pandangan anda mengenai mereka? Akhir-akhir ini, banyak yang mengecam Dato' Harussani seolah-olah beliau tidak mempunyai jasa terhadap Islam sedangkan sebelum ini beliaulah yang menyedarkan kita tentang realiti fenomena murtad di Malaysia. Uthman el Muhammady pula merupakan antara yang pakar dalam ilmu ketamadunan termasuklah seorang yang berjaya memahami Kitab Muqaddimah Ibnu Khaldun dengan baik. Jamil Khir dan Ridhwan Tee pula pendakwah bebas yang telah berjaya menerangkan Islam kepada rakyat kebanyakan. Mengapa kita memandang kesemua mereka dari satu sudut sahaja? Saya ingin bertanya, siapakah yang mahu menjadi Menteri Agama dalam Kerajaan Barisan Nasional? Sila angkat tangan. Jamil Khir telah melakukannya. Tidak sedikit perkara yang saya tidak bersetuju dengan mereka tetapi saya terlalu malu dengan kekurangan saya berbanding kelebihan mereka. Anda bagimana? Jangan terlalu skeptikal!

bersambung...

p/s: jangan lupa, ini slot mencabar persepsi!

Read more...

Mencabar Persepsi 1

1) Kita sanggup berjalan ataupun berkenderaan dalam jarak yang jauh semata-mata untuk menghadiri demonstrasi dan program-program kepolitikan. Namun, jarang kita ‘meringankan’ batang tubuh kita untuk memenuhi dewan-dewan seminar, wacana ataupun majlis-majlis ilmu yang lain. Bagi yang berpersatuan dan berorganisasi, para pimpinan kebiasaannya akan memberi arahan supaya turun ke jalan raya untuk meramaikan demonstran ataupun mewakili organisasi untuk ke program-program kepolitikan. Entah, bilakah arahan supaya ahli memenuhi program-program keilmuan akan menjadi kebiasaan kepada pimpinan dan ahli. Melakukan gerak kerja Islam itu hanya difahami secara fizikal, sebaliknya si alim yang sedang membuat penulisan tidak dianggap melakukan gerak kerja Islam.

2) Sahabat saya berkata, “kenapa diriuhkan isu yang miskin terus miskin dan yang kaya terus kaya? Sepatutnya isu yang alim terus alim dan yang jahil terus jahil yang diberatkan.” Memang itu watak kita, kita menuduh pihak sebelah sana sebagai materialistic tetapi dalam masa yang paradigma kita juga dihuni materialistik. Mereka melihat harta dan kekayaan sebagai solusi kepada pemasalahan dan begitu juga kita, melihat material sebagai solusi. Akhirnya, kita menjadi rabun bahawa yang sepatutnya diambil berat ialah persoalan ilmu. Jika dalam ‘mazhab’ materialism wujud kelompok kapitalisme (yang kaya makin kaya, yang miskin makin miskin), maka begitu juga dengan ‘mazhab’ keilmuan (yang alim makin alim dan angkuh, sementara yang jahil berterusan dengan kejahilan tanpa pembelaan). Tetapi, pesanan saya ialah jangan lupa bahawa kemiskinan itu membawa kepada kekufuran.

3) Dalam kalangan huffaz yang menghafal al Quran, antara pesanan berharga yang sentiasa diulang-ulang ialah sebuah hadis nabi saw: “sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar al Quran dan mengajarkannya.” Lalu, bersungguh-sungguhlah huffaz mempelajari al Quran dan mengajarkannya. Timbul persoalan, mengapa dinilai hadis tersebut secara literal semata-mata? Bukankah mempelajari al Quran itu luas dan mengambil kira ilmu-ilmu yang terdapat dalamnya? Sementara mengajar pula tidak tertutup kepada aspek-aspek yang difahami secara superficial kerana semua yang terkandung dalam al Quran merupakan ilmu. Tidakkah begitu?

bersambung..

Read more...

Monday, 12 October 2009

Dilema Antara Intelektualisme dan Aktivisme

Berikut ialah komentar daripada sahabat saya, Fuad Syazwan berhubung kritikan saya terhadap mahasiswa yang hanya bersungguh-sungguh turun ke jalan raya sewaktu berdemo, tetapi bersikap 'malu-malu' untuk memahami sesuatu isu secara mendasar.
-------------------------------------------------------------------------------------

jangan lupa syeikh... yang turun berdemo di jalan raya tu menzahirkan kemarahan, kebencian, kepada musuh Islam... yang ini yang menimbulkan gerun di hati musuh...

yang duduk dalam seminar, duduk dalam kutub khannah tu, musuh pun tak tahu apa dibuat...

jangan diperlekeh orang yang berdemo...

tak tau dari A sampai Z tentang musuh tak menjatuhkan martabat orang berdemo...

kalau nak tunggu tahu semua benda pasal musuh sampai "mampus" pun Islam tak menang...

musuh dah depan pintu pagar, tapi kita masih dalam istana membuat diskusi...

cairkan otak yang beku berseminar dengan turun ke jalan raya...

wallahua'lam...


Pandangan saya:

Kepada saudara Fuad, terima kasih atas komentar menarik tersebut dan sememangnya saya cukup menantikan komen yang sebegitu rupa daripada seorang mahasiswa yang tidak taqlid buta, masih bertenaga dan mempunyai paradigma perjuangan yang jelas sesuai dengan status mahasiswa yang dimiliki.

Ternyata antara point penting yang wujud dalam kritikan Fuad ialah hubungan antara intelektualisme dan aktivisme beserta realiti dalam kancah kemahasiswaan pada hari ini.

Formula saya

Intelektualisme tanpa aktivisme = KAKU

Aktivisme tanpa intelektualisme = KELU

Integrasi antara intelektualisme dan aktivisme = PADU



Realiti dalam gelanggang mahasiswa dan politik hari ini


Sekiranya kita meneliti dengan sebaiknya hakikat yang sedang berlaku pada hari ini, maka terbukti bahawa nilai perjuangan hanya tertumpu kepada dua kelompok yang besar di samping satu kelompok ghuraba' yang tersisih dan masih belum diangkat sebagai pilihan utama para pejuang.

Dua kelompok besar tersebut ialah:

1) Kelompok yang memandang bahawa hanya dengan melakukan gerak kerja Islam, matlamat perjuangan Islam akan berjaya dicapai. Akibatnya, mereka seolah-olah rabun dengan keberkesanan intelektualisme dalam memacu perubahan. Mereka juga seolah-olah memandang skeptikal terhadap golongan yang berjuang di medan ilmu lantas menyifatkan mereka sebagai hanya pandai berteoretikal tanpa bersama-sama melukis praktikal. Kedapatan segelintir daripada kelompok ini yang terlalu malas dengan perjuangan ilmu tetapi sanggup berletihan di medan demonstrasi dan tunjuk perasaan.

Antara dalil yang digunakan oleh mereka sebagai hujah ialah:

- Firman Allah: "Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak turut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yang berjihad pada jalan Allahdengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta benda dan jiwanya ke atas orang-orang yang duduk satu darjat. Kepada masing-masing Allah menjanjikan pahala yang baik dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad ke atas orang-orang yang duduk dengan pahala yang besar." (an Nisa: 95)

-Kisah Imam Ibnu Taimiah yang bersama-sama dengan tentera Islam yang lain dalam satu peperangan.

2) Kelompok yang memandang bahawa kegemilangan umat akan kembali dijulang sekiranya kita kembali kepada faktor asas iaitu ilmu. mereka akan berhujah dengan petunjuk daripada sejarah bahawa hampir semua tamadun yang gah telah wujud disebabkan keilmuan yang dijulang. Tetapi, tanpa disedari mereka terlalu asyik dengan intelektualisme sehingga mengenepikan beberapa aspek praktikal. Segelintir daripada mereka berhujah dengan tindakan Imam al Ghazali yang masih asyik di medan ilmu menganalisis dan diagnosis terhadap umat Islam dan tidak turun ke peperangan salib pada zaman beliau.

Dalil dan hujah kelompok ini pula ialah:

- firman Allah: "Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang beriman pergi semuanya ke medan peperangan. Hendaklah ada dari setiap golongan itu sekumpulan yang memperdalam ilmu pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaum mereka apabila mereka telah kembali kepada mereka (dari medan ilmu) supaya kaum mereka berhati-hati."
(at Taubah: 122)

- Kisah Imam al Ghazali yang terus beruzlah dengan mengkaji ilmu dan tidak bersama-sama turun ke medan perang menentang tentera salib.

Kelompok Ghuraba'

Sementara itu, kelompok ghuraba' yang saya maksudkan ialah kelompok yang mengintegrasikan antara intelektualisme dan aktivisme. Mereka bijak mengimbangkan antara pengkajian ilmu dan tuntutan untuk menjadi amilin (aktivis). Mereka berdiskusi,berseminar dan berpencak secara serius di gelanggang intelek tetapi dalam masa yang sama bersama-sama turun ke jalan raya, melakukan gerak kerja Islam dan sebagainya. Pada hemat saya, inilah kelompok bijaksana dan bertepatan dengan saranan daripada al Quran di atas.

Hujah yang menggunakan tindak-tanduk Imam al Ghazali pada waktu itu tidak kuat untuk merelakan segelintir pihak memisahkan diri daripada aktivisme. Bukankah sandaran al Quran, hadis dan sebagainya lebih kuat daripada fi'il Imam al Ghazali tersebut? Dan adakah sama situasi dan waqie yang dihadapi Imam al Ghazali dengan situasi kita pada hari ini?

Adapun tindakan untuk menjadi amilin semata-mata juga bukanlah tindakan yang bijak. Perlu difahami, untuk menjadi amilin yang baik itu mestilah dengan memiliki ilmu dan kedapatan terlalu banyak ayat dalam al Quran yang menyatakan "orang yang beriman dan beramal soleh". Amal soleh itu antaranya ialah perbuatan kita sendiri yang terpantul menerusi iman yang dimiliki dan untuk memiliki tingkatan iman yang tinggi itu sudah semestinya dengan ilmu.

Firman Allah:
"Sesungguhnya orang yang benar-benar takut kepada Allah ialah ulama (yang memiliki ilmu).."

Selain itu, tuntutan semasa pada hari ini yang melibatkan serangan pemikiran yang cukup dahsyat terhadap umat Islam hanya boleh diatasi dengan ilmu. Kewujudan Islam liberal, pencemaran sistem kehidupan seperti ekonomi, politik dan sosial dan segala kekalutan yang berlaku juga disebabkan pencemaran ilmu. Adalah satu kehinaan kepada kita sekiranya kita diperbodohkan dengan aktivisme sedangkan musuh-musuh Islam berhilai tawa terhadap kita disebabkan kecuaian kita dengan ilmu.

Ingatlah, Muhammad saw itu lebih tinggi tarafnya berbanding seorang intelektual dan lebih cemerlang amalannya daripada seorang aktivis sepanjang masa.

lihat artikel ini, Politik vs Intelektual: Contohi Anwar

p/s: maaf jika penulisan ini agak berterabur. Kalau berkesempatan, saya akan menyusunnya semula.

Read more...

  © Blogger template The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP