Monday, 30 November 2009

Respon Isu Menara Masjid di Swiss

Dunia Islam mendapat khabar baru dari Switzerland dan secara tiba-tiba khabar tersebut menjadi isu hangat dalam kalangan Umat Islam yang prihatin. Sebaliknya menjadi khabar biasa buat politikus totox, puak inferiority complex, murabitun sempit, mahasiswa exam oriented dan mereka yang sewaktu dengannya.

Saya tidak dapat maklumat dan informasi yang banyak mengenai isu ini dan setelah membaca satu dialog/forum di sini, saya berhasrat untuk berkongsi dengan para pembaca sekalian. Dialog tersebut berlangsung di laman islamonline dan disertai oleh beberapa muslim dari pelbagai negara. Selain itu, saya mahu melatih diri untuk menjadi responsif terhadap isu-isu yang penting.

Isunya berkenaan pengharaman pembinaan menara masjid oleh pihak kerajaan Swiss terhadap umat Islam di sana. Ini memang mengejutkan kerana sebelum ini empat menara telah dibenarkan untuk dibina dan untuk makluman anda, semua masjid di Swiss kira-kira 200 buah dan umat Islam di sana hanya mendirikan empat menara setakat ini.

Info tersebut menunjukkan bahawa isu menara masjid bukanlah masalah dan isu utama yang mereka hendak bangkitkan. Tetapi kata mereka (Swiss), isu sebenar ialah simbol.

The attack here is against the symbol, and the symbol itself is not truly a symbol. The parties that initiated this initiative state that minarets are a symbol of Islamic "imperialism" (this word was actually used by the aforementioned parties).

Ya, menara itu sebagai simbol imperialisme Islam, nak mudah cerita, mereka mahu menyatakan menara masjid merupakan simbol keganasan. Terorisme, extremisme dan suku sakat istilah-istilah tersebut.

Teori Domino

Saya tertarik dengan pandangan seorang perempuan yang bernama Sarah dalam dialog tersebut:

"t's clear that the referendum is not about minarets but about the visibility of Islam in the country. if they win, the next ban will be on hijab (see the picture with the swiss flag full of minarets and a veil woman) and other "visible" islamic signs, maybe halal meat and so on."

So, isu ini dicetuskan antara lain sebagai langkah awal ke arah beberapa tindakan keras dan memberi ruang kepada extremist xenophobic dan kaum kerabat mereka untuk menginjak-nginjak beberapa aspek dalam Islam yang mereka sifatkan sebagai simbol imperialisme. Kalau dalam penulisan, pengharaman tersebut merupakan perenggan awal sebelum perenggan-perenggan yang seterusnya. Perenggan seterusnya sudah tentu lebih 'bertenaga'.


domino

Terdapat satu jenis permainan yang dipanggil domino. Apabila yang berada di depan jatuh, maka yang lain pun akan jatuh. Mula-mula isu menara,
selepas ini isu-isu yang lain pula dan sudah tentu isu tersebut mengguris umat Islam.

Sudah tentu mereka akan highlight perkataan 'symbol of Islamic Imperialism' dalam ucapan dan tulisan mereka selepas ini. Kemudiannya, ia akan menjadi doktrin yang simple tetapi amat berkesan terhadap warga Swiss khususnya yang masih belum mengenali apa Istu islam. Sebagaimana puak-puak kapitalis menerusi dasar kolonialisasi mereka telah membuat doktrin bahawa sosialism-marxism-communism itu jahat dan kejam sejak awal abad ke-20 lagi. Maka, dalam benak masyarakat kebanyakan pada hari ini masih gagal dibuang doktrin tersebut. (saya bukan sosialis/komunis ya, sekadar pengkaji bebas)

Nampak rancangan mereka kan? Sebagaimana mereka sanggup 'korbankan' WTC sebagai memulakan kempen memrangi keganasan dan menuduh ajaran Islam menyeru kepada keganasan. Tapi, pada kali ini mereka membuat 'helah' dengan mengadakan polling yang agak mengelirukan sebenarnya. Banyak warga Swiss yang meragui sistem pengundian untuk mengharamkan pembinaan menara tersebut. Anda boleh baca sendiri di ruangan dialog tersebut dan saya tidak mahu ulas di sini kerana saya hanya mahu memfokuskan bab strategi pihak musuh yang tak sudah-sudah mendendami Umat Islam.

Apa jadi selepas ini?


Banyak ramalan yang kita boleh buat. Antaranya, boleh jadi selepas ini akan berlaku pengeboman dan tindakan ganas yang dijustifikasikan kepada umat Islam dan hal tersebut akan menambah kebencian warga Swiss terhadap umat Islam di sana. Sedangkan umat Islam di Swiss hidup aman dan bahagia bersama masyarakat di sana sebelum ini. Selepas itu, beberapa individu muslim akan ditahan atas alasan terlibat dengan aktiviti keganasan.

Boleh jadi juga, 'simbol-simbol' ajaran islam yang lain seperti hijab, serban dan azan akan menjadi larangan di sana sebagaimana dinyatakan oleh Sarah di atas.

Yang pasti, mereka mulakan dengan isu yang simple. Itupun, kalau kita peka.

Kenapa mereka takut?

Sebagaimana kita sedia maklum, dewasa ini jumlah penganut Islam makin bertambah di benua Eropah meskipun Islam dihujani dengan pelbagai fitnah. Malah lebih mengagumkan apabila angka mereka yang menganut Islam meningkat selepas tragedi 11 September. Justeru, situasi inilah yang menggerunkan beberapa pihak yang memusuhi Islam di sana.

Saya teringat satu kata-kata daripada Bediuzzaman Said Nursi: "sesungguhnya Daulah Islamiah sedang mengandungkan benih-benih Eropah dan ia akan lahir satu hari nanti.. sedangkan Eropah sedang melahirkan benih-benih Islam dan ia akan lahir satu hari nanti.."

Semakin banyak penganut Islam di Eropah, semakin banyak yang tidak mempercayai Islam di negara umat Islam. Betul ke teori ni? Kita sama-sama fikirkan.

Dalam masa yang sama, kita masih bertelingkah sesama sendiri dalam pelbagai aspek dan bab.

Saya berundur dulu ya, hari sudah lewat. Maaf kerana penulisan pada kali ini agak berterabur.
Sekian

Read more...

Friday, 27 November 2009

Pemimpin Berilmu

Pemimpin merupakan antara mekanisme terpenting dalam kehidupan dan hal ini sendiri diperakui oleh agama Islam menerusi banyak hujah dan dalil daripada al Quran dan hadis. Saya tidak berniat bercakap soal kepemimpinan Islam secara asasi dan tuntas dalam tulisan ini. Kalau anda mahu, sila rujuk artikel saya yang lepas Tuntutan Kepemimpinan Islam atau pun yang ni, Pemimpin dan Dakwah. Pada kali ini, saya ingin menulis berkenaan kepemimpinan dan budaya ilmu. Ringkasnya, pemimpin dan ilmu.

Pemimpin dan ilmu tidak dapat dipisahkan, ini pandangan saya yang utama. Hal ini boleh dirujuk melalui firman Allah tentang pemilihan Talut sebagai pemimpin Bani Israel satu ketika dahulu, “berkata nabi mereka kepada mereka; sesungguhnya Allah telah mengutus Thalut menjadi raja untukmu. Mereka (bani Israel) berkata, bagaimanakah ia akan menjadi raja kepada kami sedang kami lebih patut menjadi raja daripadanya, dan dia tidak memiliki harta yang banyak. Berkata nabi, sesungguhnya Allah telah memilih dia antara kamu dan telah menambahkannya dengan ilmu dan tubuh yang kuat. Dan Allah mengurniakan kerajaan-Nya kepada sesiapa yang dikehendakinya dan Allah maha luas kurnia-Nya lagi maha mengetahui.” (al Baqarah: 247)

Namun begitu, kedapatan kurang dari kalangan pemimpin pada hari ini yang berjaya mengintegrasikan antara aktivisme dan intelektualisme. Kebanyakan daripada mereka hanya tertumpu kepada aktivisme dan akibat kesibukan tugasan dan gerak kerja, mereka seolah-olah bertalak dengan kuliah-kuliah ilmu, seminar, forum dan buku-buku ilmiah. Agak menyedihkan apabila kedapatan dari kalangan pemimpin yang memberi alasan 'aulawiyyat'. Aulawiyyat dirinya apabila menerima amanah kepemimpinan hanyalah gerak kerja dan pengurusan, budaya ilmu bukan lagi keutamaan. Benarkah begitu?

Saya meyakini akan kepentingan mengutamakan aktivisme dan gerak kerja apabila mempunyai sesuatu jawatan dan amanah kepemimpinan. Tetapi, saya tetap tidak dapat menerima jawapan 'kesibukan semata-mata' sebagai justifikasi kurangnya pembudayaan ilmu. Apatah lagi dalam konteks hari ini yang menyaksikan anak muda cukup diperlukan untuk berpencak sama di arena kepemimpinan. Justeru, kesibukan di usia muda dengan memimpin berperanan melayukan nilai intelektual dalam diri mereka.

Pesan Imam as Syafie

Imam as Syafie pernah memberi pesanan berharga kepada anak muda amnya dan semua pemimpin khususnya:
"anak muda yang menjadi pemimpin akan hilang peluang menambah ilmu"

Merujuk kepada kata-kata Imam Syafie di atas, kita mestilah mencari jalan keluar yang berpadanan dengan situasi pada hari ini. Situasi di mana generasi muda mudi cukup diperlukan 'pasaran gerak kerja Islam' dan sebagai kumpulan pelapis kepada pimpinan atasan gerakan dan organisasi Islam. Oleh itu, jalan keluarnya bukanlah dengan memisahkan generasi muda dengan kepemimpinan. Dalam masa yang sama, peringatan Imam Syafie mestilah direnungi dengan sebaiknya kerana seseorang pemimpin yang tandus ilmunya tidak akan bertahan lama dan berpotensi untuk menjadi boneka kepada pihak tertentu. Ini pengamatan saya daripada kata-kata Imam Syafie di atas.

Seorang pemimpin boleh sahaja mendisiplinkan dirinya untuk sentiasa bersama buku ilmiah walau di mana berada. Dengan itu, ia boleh menyelitkan kesibukannya dengan membaca tatkala waktu lapang muncul kerana waktu lapang seringkali tidak terduga kemunculannya terutamanya apabila ada sesuatu aktiviti dan program yang mengkehendaki komitmen penuh. Kedapatan banyak contoh baik oleh pemipin-pemimpin umat di luar sana. Sebagai contoh Presiden PAS, Tuan Guru Haji Abdul Hadi yang sentiasa bersama kitab-kitab beliau, di samping melayari laman-laman maya dengan menggunakan laptopnya.

Begitu juga dengan Anwar Ibrahim yang terus bersama buku-buku beliau apabila berkelapangan, termasuklah sewaktu beliau sedang berada di atas kapal terbang. Tidak ketinggalan Bapak Muhammad Natsir yang tidak menjustifikasikan kesibukannya beraktivisme untuk tidak bersama buku. Bapak Natsir terkenal dengan gagasannya, "mengintelektualkan ulama dan mengulamakan intelektual". Malahan, Ibnu Sina yang pernah menjadi Menteri pada zaman Khilafah Abbasiyyah tidak melepaskan waktu terluang yang muncul, bahkan diceritakan beliau mengarang sekurang-kurangnya 250 muka surat setiap malam sedangkan siangnya sungguh padat dan mampat dengan pelbagai urusan.

Pemimpin juga mestilah bersifat rajin untuk mendekati ilmuan-ilmuan apabila berkelapangan. Kuliah-kuliah ilmu dan pelbagai program yang diatur sewajarnya sentiasa berada dalam kalendar peribadinya. Soal sama ada menghadirinya atau tidak bergantung kepada kelapangan masa yang dimilikinya. Yang penting, ia mesti alert dengan tarikh-tarikh aktiviti keilmuan. Cadangan saya, sesebuah organisasi itu boleh membuat diskusi dan brainstorming ilmu yang hanya melibatkan pimpinan selain daripada mesyuarat dan aktiviti lain. Mungkin ini alternatif yang sesuai dalam konteks semasa dan terkini.

Decision maker

Antara sifat penting seseorang pemimpin ialah kemampuannya membuat keputusan pada bila-bila masa, lebih-lebih lagi pada waktu yang genting. Sebagai desicion maker (pembuat keputusan) dan policy maker (pembuat dasar/polisi), maka tidak dapat tidak seseorang pemimpin itu mestilah mempunyai ilmu yang luas dan berkeupayaan membuat pertimbangan (wazan) yang baik.

Jika tidak, dibimbangi ia akan menjadi kuda tunggangan dan boneka mana-mana pihak yang berkepentingan. Perlu diingat, membuat keputusan dan polisi itu bukanlah sesuatu yang remeh dan mudah sepertimana Pak Mat dan Pak Su Leman 'berwacana' di kedai-kedai kopi. Setiap keputusan yang dipersetujui akan memberi kesan kepada semua orang bawahan seseorang pemimpin. Adapun Islam telah memberi amaran bahawa setiap pemimpin akan ditanya tentang orang yang dipimpinnya.


Zikir Fikir

Zikir dan fikir antara elemen penting yang sentiasa diucapkan sewasa ini. Saya turut menyetujuinya dan berminat denga teori baik ini. Zikir merujuk kepada aktiviti kehambaan dan pendidikan hati ke arah mengenali Allah dengan sebenar-benarnya. Adapun fikir pula merupakan latihan akal dan minda yang bersumberkan fakta-fakta ilmu. Zikir dan fikir wajib berjalan serentak kerana tiada pemisahan antara mana-mana aspek kehidupan dengan keagamaan. Saya membahagikannya dalam perbincangan ini hanya sekadar usaha untuk mempermudah dari sudut kefahaman kita.

Aktiviti berzikir dan berfikir sewajarnya menjadi rutin dalam kehidupan seseorang pemimpin. Apabila pemimpin hanya berfikir tanpa elemen zikir, maka hasilnya akan memberi kerosakan kepada nilai agama. Adapun, elemen zikir difokuskan tanpa penekanan kepada fikir, maka itulah antara punca kelemahan umat Islam zaman berzaman. Menurut sebuah analisis sejarah daripada Dr Sayyid al Wakil dalam bukunya, 'Wajah Dunia Islam', salah satu kelemahan ketara umat Islam satu ketika ialah sikap silap faham dalam dalam persoalan kesufian dan kepemimpinan. Akibatnya ialah bertaburannya kumpulan sufi yang memisahkan diri daripada aktiviti keduniaan.

Sultan Abdul Hamid 2, khalifah terakhir umat Islam boleh menjadi contoh dalam konteks ini. Para sejarahwan jujur telah memuji sifat wara', berakhlak mulia dan bertakwa yang dimiliki oleh Sultan Abdul Hamid. Jamaluddin al Afghani, salah seorang pemikir Muslim pernah membuat tamsilan menarik berkenaan kebijaksanaan Sultan Abdul Hamid. Kata-katanya yang masyhur berbunyi: "Sekiranya ditimbang 40 orang cendikiawan yang diletakkan di satu bahagian, manakala Sultan Abdul Hamid di bahagian yang lain, nescaya 40 orang cendikiawan tersebut tidak dapat mengatasi kebijaksanaan Sultan Abdul Hamid dalam politik dan strategi." Kita juga boleh menemui pujian-pujian daripada ahli sejarah dan pe,merhati politik dari Barat berkenaan Sultan Abdul Hamid.

Kesimpulan

Sebagaimana dalam penulisan-penulisan saya yang lepas, saya tetap memberi penekanan bahawa aktivisme dan intelektualisme mestilah berjalan seiring. Memisahkannya merupakan tindakan paling merugikan khususnya buat mereka yang bergelar pemimpin.

sila baca: Dilema antara Intelektualisme dan Aktivisme

Read more...

Thursday, 26 November 2009

Nota Sejarah Umat (Ringkas)

Ini perkongsian ringkas daripada saya,


- Islam merupakan agama anutan nabi-nabi terdahulu sehinggalah kepada nabi saw, Muhammad bin Abdullah. Nabi saw merupakan utusan terakhir untuk seluruh umat manusia pada akhir zaman. Baginda juga berperanan sebagai pemimpin yang paling agung dalam sejarah penciptaan langit dan bumi. Baginda memacu kepemimpinan dari aspek akhlak, kenegaraan, rumahtangga dan banyak lagi. Hakikat keunggulan ini telah diisytiharkan oleh Allah dalam firman-Nya, “dan tidaklah aku mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat kepada sekalian alam.”

- Pokok kepada segala kejayaan baginda yang telah diiktiraf oleh Pencipta ini ialah daya kepemimpinannya yang penuh berseni. Baginda yang pada mulanya hanya menjadikan isteri yang dikasihi, Khadijah sebagai pengikut ajaran wahyu telah berupaya melebarkan ajaran yang suci hingga diterima seluruh umat dari pelbagai kabilah, bangsa dan puak yang ada pada zamannya. Bahkan merentasi sempadan Arab hingga ke Rom dan Parsi.

- Baginda saw selepas kewafatannya telah meninggalkan sebuah generasi sahabat yang hebat dalam ilmu kepemimpinan. Proses kaderisasi dan tarbiyyah yang jitu telah menjadikan sahabat baginda mampu memainkan peranan sebagai duta penyelamat dunia akhir zaman. Peranan yang telah dimainkan Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali telah berjaya meneguhkan pemerintahan Islam pada ketika itu. Kumpulan yang digelar sebagai Khulafa’ ur Rasyidin ini seterusnya disambung oleh khalifah-khalifah pada zaman Bani Umayyah, Bani Abbasiyyah dan Khilafah Uthmaniyyah di samping beberapa kerajaan yang lain.

- Walaupun berlaku beberapa peristiwa yang mengakibatkan salah faham dan perpecahan dalam kalangan umat Islam ketika pemerintahan kerajaan-kerajaan tersebut, namun umat Islam masih bernaung di bawah lembayung pemerintahan yang berdaulat, menjadikan Allah sebagai matlamat dan bahagia dengan pelbagai nikmat.

- Pada zaman keemasan ini juga, ramai sarjana-sarjana Islam yang mahir dalam pelbagai lapangan dan bidang dilahirkan. Tokoh-tokoh seperti Ibnu Sina(perubatan), al Khawarizmi(matematik), Imam al Ghazali(akhlak), Salehuddin al Ayyubi(ketenteraan), Ibnu Battutah(pelayaran) dan banyak lagi nama yang tidak dimuatkan dalam penulisan ini terus dikenang dan disanjung sehingga ke hari ini. Malah tidak keterlaluan jika dikatakan nama-nama mereka telah menenggelamkan banyak sarjana-sarjana dari dunia barat.

- Ternyata, pemerintahan Islam melalui kekreatifan daya kepemimpinan pada saat itu terlalu perkasa sehinggakan bumi yang luas ini hampir-hampir ditawan. Islam menjadi harapan, pemimpinnya diangkat dan dijulang, keadilannya tidak pernah surut, malah sentiasa pasang. Budi dan jasa diingati seluruh golongan, tidak kira umat Islam ataupun bukan Islam. Alangkan amannya dunia pada waktu itu, semua ini dek kerana teguhnya keimanan umat, yakin terhadap konsep kepemimpinan yang diperkenalkan pembawa rahmat, dan Allah pula dijadikan matlamat.

- Sejak abad ke-11, puak-puak Kristian telah melancarkan peperangan Salib bertujuan membalas dendam dan menghina umat Islam. Paderi-paderi dan penggerak-penggerak agama Kristian telah mengisytiharkan peperangan kepada dunia Islam. Peperangan demi peperangan telah berlaku dan kemenangan bersilih ganti antara tentera Islam dan tentera Salib. Sultan Nuruddin Mahmud Zanki dan Sultan Salahuddin al Ayyubi merupakan antara watak besar yang berjasa agung dalam siri peparangan salib.

- 1187 merupakan antara tarikh keramat umat Islam apabila tentera Islam yang diketuai oleh Sultan Salahuddin al Ayyubi telah berjaya menewaskan tentera Salib di Hittin dan seterusnya mengembalikan Masjidil Aqsa ke pangkuan umat Islam. Kepemimpinan yang unggul, berkarisma dan digeruni antara sebab yang melayakkan Sultan Salahuddin menjadi hero kepada umat Islam pada saat itu. Selain itu, usaha alim ulama yang terdahulu seperti Imam al Ghazali, Imam Abd Qadir Jailani dan banyak lagi antara punca kejayaan gemilang tersebut. Formula gandingan antara pemimpin (umara’) dan ulama telah memberi keputusan cemerlang kepada umat Islam.

- Dendam tentera Salib tidak terhenti di situ sahaja. Tentera Salib terus melancarkan peperangan dan dendam mereka terhadap umat Islam. Syukur Alhamdulillah, sekali lagi umat Islam berada di puncak apabila tentera Islam yang dipimpin oleh Sultan Muhammad al Fatih telah berjaya menawan Kota Konstatinopel yang merupakan kubu kuat kumpulan Kristian. Kota kontatinopel telah jatuh ke tangan umat Islam pada 29 Mei 1453. Kepemimpinan Sultan Muhammad al Fatih dan sokongan daripada alim ulama telah memberi kejayaan gilang gemilang. Kejayaan itu juga telah merealisasikan satu hadis nabi saw:

“Sesungguhnya Kota Konstatinopel akan dibuka oleh seorang pemuda. Sebaik-baik panglima (pemimpin) ialah pemimpin pasukan itu dan sebaik-baik tentera ialah tentera pasukan itu.

Ternyata, jalinan erat antara pemimpin dan orang bawahan merupakan resipi utama kejayaan sesebuah organisasi.

- Kira-kira dua abad sebelum itu, iaitu pada 18 Januari 1258, telah muncul angkatan tentera bengis dan kejam dari Monggol yang diketuai oleh Hulagu Khan, cucu kepada Genghis Khan. Hulagu Khan dan angkatan tenteranya telah meruntuhkan Khilafah Bani Abbasiyyah dengan penuh biadap. Bani Abbasiyyah yang telah mengemudi kegemilangan umat Islam telah rebah terjelupuk di bumi Baghdad. Kejatuhan itu ternyata memberi kesan yang amat besar kepada umat Islam di seluruh dunia.

- Namun Begitu, Sultan Saifuddin Qutuz dengan dibantu oleh Sultan Berkha Khan dan Rukunuddin beserta tentera Islam yang lain telah menyelamatkan maruah umat Islam apabila mereka berjaya menewaskan tentera Monggol di Ain Jalut. Peristiwa penting ini berlaku di Ain Jalut yang terletak berdekatan Hittin (tempat kejayaan Salahuddin al Ayyubi) dan Yarmouk (medan perang antara tentera Islam dan Rom yang dimenangi islam). Pembelaan maruah umat ini terjadi pada 1260 masihi.

- Pada 1511, Kerajaan Islam Melaka yang terletak di Tanah Melayu telah dijatuhkan oleh Portugis. Melaka merupakan antara wilayah Islam yang sangat kuat dan maju di Asia Tenggara pada waktu itu (ada yang menyatakan seolah-olah Negara Jepun pada hari ini). Selain itu, Melaka juga bernaung di bawah Khilafah Uthmaniyyah yang berpusat di Turki. Portugis yang mewakili Kristian telah berasa dendam dan iri hati dengan kejayaan ini dan seterusnya mereka berhempas pulas meruntuhkan Kerajaan Melaka. Akhirnya, Melaka jatuh ke tangan Portugis dan gereja-gereja di Eropah telah membunyikan loceng tanda ‘kemenangan’ di pihak mereka. Ahli sejarah telah menyatakan, antara sebab kejatuhan Melaka ialah kepemimpinan dan kesultanan yang lemah pada waktu itu.

- Abad-abad seterusnya iaitu abad ke-17, 18 dan 19 merupakan saat-saat kesusahan dan getir bagi kepemimpinan umat Islam khasnya dan seluruh umat Islam amnya. Khilafah Islam ditentang dan menghadapi cabaran yang kuat yang datang dari golongan kristian dan pemberontak-pemberontak dari kalangan umat Islam sendiri. Namun, pimpinan umat Islam pada waktu itu masih mampu bertahan dan berjaya menghadapi segala ancaman dengan baik. Abad ke-19, musuh-musuh Islam semakin biadap dan wilayah-wilayah yang bernaung di bawah Khilafah Uthamaniyyah telah dijajah oleh kuasa-kuasa Eropah sedikit demi sedikit. Sebagai contoh Mesir, Algeria, Indonesia, Tanah Melayu dan Libya antara yang telah dijajah oleh Barat.

- “Kusangkakan panas hingga ke petang, rupa-rupanya hujan di tengah hari”. Pepatah ini amat bertepatan dengan tragedi hitam yang telah menimpa umat. Air yang pasang telah mulai surut. Detik ngeri akhirnya tiba juga. Setelah Khilafah Islamiyyah pada ketika itu (Kerajaan Uthmaniyyah) diserang dari segenap penjuru,wilayah yang diperintah Islam menjadi makin kecil, kekuasaan yang ampuh menjadi rapuh.

- Akhirnya daripada keseluruhan wilayah Islam, kini hanya tinggal Turki sebagai kubu terakhir. Bernafas dalam kelemasan, umat Islam lemas dalam tangisan, dek kerana kelemahan, musuh menunjukkan kekejaman. Akhirnya seorang yang berketurunan Yahudi Dunnama(golongan yahudi yang berpura-pura Islam) bernama Mustafa Kamal telah menakluk Turki, mimpi ngeri menjadi nyata. Islam sudah tidak berkuasa.

p/s: kalau anda rajin, sila baca buku:
Punca-punca Kejatuhan Khilafah
Khilafah Uthmaniah dan Alam Melayu
Kebangkitan Generasi Salahuddin dan Kembalinya al Aqsa ke Pangkuan Islam
Wajah Dunia Islam
dan beberapa buku sejarah dan ketamadunan yang lain.. baca bukannya beli dan simpan di rak buku ya!

Read more...

Lilin Berkorban dan Terkorban, Jadilah Pelita

(Untuk makluman, artikel ini telah disiarkan pada 8 Disember 2008 sempena Eid al Adha yang lepas. Saya mengulang siar artikel ini demi kebaikan bersama. Selamat membaca..)

Setelah beribu-ribu tahun kisah benar yang penuh menyayat hati antara dua watak, nabi Ibrahim as dan nabi Ismail as iaitu peristiwa pengorbanan maha besar dalam sejarah kehidupan manusia. Nabi Ibrahim as meninggalkan isteri keduanya, Siti Hajar yang sedang sarat mengandung di Makkah sendirian selepas satu pengembaraan dari Baitul Maqdis yang amat jauh jaraknya. Setelah beberapa lama, nabi Ibrahim pulang ke Makkah dan ketika itu anaknya telah besar. Tiba-tiba turun pula arahan dari langit supaya nabi Ibrahim menyembelih nabi Ismail yang dikasihi.

“Abah dah lama meninggalkan saya dan emak! Tanpa sebarang khabar berita, tiba-tiba sahaja pulang, abah nak sembelih saya. Abah gila ke?!”

Mungkin inilah jawapannya sekiranya kisah ini dilakonkan dan tak mustahil ini juga jawapannya jika peristiwa ini berlaku kepada kita yang sentiasa turun naik imannya. Tapi, nabi Ismail as tidak begitu. Tanpa sebarang soal, si anak dengan rela mentaati perintah bapanya walau kasihnya kepada si bapa setinggi awan di langit. Semuanya gara-gara ketaatan seratus peratus kepada Allah SWT.

Sehingga hari ini kisah dramatik ini masih segar dalam ingatan kita umat islam. Walau tak ditonton di depan mata, namun akidah yang bersumberkan wahyu menyebabkan kita percaya satu persatu kalimah yang keluar dari lisan suci milik insan bernama Muhammad saw. Pengajarannya diambil silih berganti, dari generasi ke generasi dan dikaitkan dengan kehidupan yang sedang diharungi oleh semua golongan sama ada pekerja, pelajar, pemimpin, penyokong, pendokong, institusi kekeluargaan dan juga para pejuang.

Apatah lagi jika kita membelek kitab Allah dan sunnah rasul-Nya, maka kita akan mendapati ayat-ayat yang menganjurkan supaya membuat pengorbanan itu terlalu banyak. Bermula dari surah al Baqarah sehinggalah ke surah-surah yang lain. Perintah supaya mengorbankan harta dan jiwa raga datang berterusan seolah-olah mengajarkan kepada umat Islam satu sifir mudah, muslim=berkorban.

Malah apabila kita membuka kitab-kitab sirah, sudah tentu kita akan menemui kisah-kisah nabi saw dan para sahabat yang berkorban tanpa mengenal erti penat lelah, ithar mereka berada pada tahap yang luar biasa. Pengorbanan Saidina Ali yang berani berada di atas tempat tidur nabi saw ketika peristiwa hijrah, pengorbanan Saidina Abu Bakar yang menginfakkan harta benda pada jalan Allah sehingga tiada apa-apa lagi bersamanya melainkan Allah dan Muhammad saw, pengorbanan para sahabat dalam peperangan Uhud yang sanggup menjadikan batang tubuh mereka sebagai perisai sewaktu tentera kuffar mahu membunuh nabi saw dan banyak lagi kisah-kisah yang tak termuat jika saya letakkan di ruangan ini.

Akan tetapi, prinsip pengorbanan seperti yang dianjurkan islam makin lama makin terhakis dan lebih parah lagi banyak yang sudah tersilap faham erti pengorbanan yang sebenar. Tulisan saya pada kali ini bukannya untuk memberi motivasi supaya kita kembali menyedari hakikat pengorbanan kerana saya percaya sudah cukup banyak individu yang memberi teguran sama ada dalam bentuk lisan mahupun tulisan berkenaan isu ini. Sebaliknya, saya ingin mengikis satu bentuk salah faham tentang erti pengorbanan yang sebenarnya sehingga menyebabkan krisis ‘silap fahamism’ yang cukup jelas.

Mahasiswa yang terkorban


“Demi Islam, aku sanggup berkorban. Kita berjuang kerana Allah, sudah tentu Allah akan tolong kita. In tansurullah, yansurkum.”

Inilah antara hujah yang biasa didengari keluar dari bibir ‘pejuang-pejuang muda’ di peringkat kampus. Tidak mengapa jika semangat pengorbanan mereka meninggi ke langit sekalipun, namun yang mengecewakan ialah apabila apabila mereka ‘hyper-korban’ sehingga mereka ‘terkorban’ di kuliah, di hadapan buku-buku dan lebih ngerinya ialah akhirnya keputusan peperiksaan mereka terkorban juga.

Saudara Dzulkhairi, Mantan Presiden Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS) pernah dalam satu ucapannya, beliau menyatakan bahawa sepatutnya mereka yang terlibat dalam perjuangan di alam kampus mendapat keputusan yang lebih baik dalam peperiksaan kerana mereka ternyata lebih hebat apabila melakukan dua tugas sekaligus iaitu tugas sebagai pelajar dan sebagai aktivis perjuangan.

Ustaz Hasrizal Abdul jamil pula menggelarkan fenomena ini sebagai jenayah akademik dalam kalangan mahasiswa. Bahkan, tidak semena-mena pengorbanan yang tersasar ini akan menjadi fitnah buat para mahasiswa dan sudah tentu akan menjadi ‘alasan yang berdalil’ buat mereka yang tewas sebelum berjuang.

Ketua keluarga yang terkorban

Saya teringat satu babak dalam filem Sang Murabbi iaitu sewaktu datang seorang isteri yang mengadu perihal suaminya kepada Ustaz Rahmat. Si isteri itu menyatakan suaminya terlalu sibuk dengan perjuangan dakwah sehingga mengabaikan anak-anak dan isteri. Ustaz Rahmat sebagai seorang murabbi yang cukup dihormati mendengar dengan teliti aduan tersebut.

Kesesokannya, ustaz rahmat memperbetul salah faham berhubung hal itu dalam satu kuliahnya. Bahkan, beliau sendiri menunjukkan teladan yang baik walaupun sibuk dengan perjuangan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) saban hari. Teladan dalam keluarga sama ada dengan isteri ataupun anak-anak.

Terdapat juga pejuang yang tersilap berkorban apabila menginfakkan harta bendanya kepada perjuangan sehingga menyebabkan nafkah kepada anak dan isteri terabai. Sedangkan kalau kita melihat teladan yang telah ditunjukkan oleh al Imam al Mujaddid Hasan al Banna, beliau cukup mengambil berat soal nafkah dan perbelanjaan isi rumah sebagaimana yang telah diceritakan anak beliau, Saiful Islam. Dibimbangi, pengorbanan seperti ini menyebabkan individu yang terlibat bermaksiat dalam perjuangan. Na’uzubillah.

Berkorban ala Zainab al Ghazali

Siapa tidak kenal Zainab al Ghazali, sayyidatul mujahidat yang lebih hebat dan lasak dalam mendepani perjuangan berbanding rijal-rijal bacul. Keberaniannya amat sukar ditandingi dan merupakan permata keluaran Ikhwanul Muslimin yang tak ternilai. Sudah tentu kita amat berharap muslimat pada hari ini akan mencontohi kelibat insane satu dalam seribu ini.

Namun begitu, niat yang murni sedikit terjejas apabila ‘kesilapan teknikal’ sewaktu berkorban demi Islam. Jika kisah di atas melibatkan ketua keluarga, kali ini ia berkisar pengabaian tanggungjawab oleh si isteri merangkap ibu kepada anak-anaknya. Akibatnya, institusi kekeluargaan menjadi tempang. Pengorbanan luar biasa ini tiada masalah jika si suami memahami dan sudi membantu dan merendahkan ego bekerjasama bersama-sama isteri.

Contoh yang paling jelas, Dr Lo’lo’ Ghazali, Wan Ubaidah dan Dr. Siti Mariah yang merupakan antara ikon muslimat pendokong perjuangan yang bijak bekorban tanpa mengorbankan diri sendiri.

Begitulah beberapa bentuk salah faham dalam pengorbanan. Mengapa perlu menjadi lilin, menerangi orang lain sehingga diri sendiri terkorban. Akan tetapi jadilah pelita, menerangi orang lain dan diri sendiri pun tak terkorban. Tulisan ini hanyalah pandangan peribadi saya dan tidak bermaksud menakut-nakutkan pembaca untuk berkorban selepas ini. Sebaliknya hanyalah garis panduan bersama sebelum berkorban.

Secara jujur, saya mengakui saya bukanlah insan yang layak untuk menghuraikan isu ini sementelah lagi saya sendiri yang masih di alam kampus dan belum masuk kealam rumah tangga. Semoga cetusan idea ini dapat dimanfaatkan untuk kebaikan bersama dan sebarang komen dan kritikan amat dialu-alukan. Intihannya, syuh kita berkorban demi Islam, tetapi pastikan kita tak terkorban tanpa sebarang sebab.

Read more...

Wednesday, 4 November 2009

Inferiority Complex

Sekitar seminggu dua ini, antara perkara yang sering saya sentuh ialah tentang salah satu penyakit umat akhir zaman yang agak signifikan akhir-akhir ini iaitu 'inferiority complex' ataupun krisis kerendahan diri yang melampau sehingga berasa malu dengan keizzahan Islam yang dimiliki. Paradoks sama sekali dengan kata-kata Saidina Umar al Khattab:

"Kita ialah satu kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam, apabila kita mencari kemuliaan selain daripada jalan Islam, nescaya Allah akan menghina kita"

Saya mengulang-ulang istilah ini apabila berpeluang bercakap di hadapan, semasa berdiskusi dan ketika berbual bersama-sama teman. Saya membuka buku-buku dan cuba mendapatkan jawapan yang bernilai akademik daripada tokoh-tokoh ilmuan akan persoalan ini. Penyakit yang nampak simple tetapi cukup berbahaya kerana pesakitnya bukan insan 'biasa-biasa' sahaja, malah individu yang telah melanjutkan pengajian ke tahap yang tinggi hingga ke tahap Phd juga berpotensi dihinggapi penyakit ini. Lalu tidak hairanlah apabila kedapatan banyak 'Dr', 'Ir', Profesor dan pelbagai gelaran lagi menyatakan sikap yang dingin mengenai Islam. Mereka terlalu silau dengan Barat dan konco-konco mereka, lebih suka dengan ideologi-ideologi moden berbanding saranan daripada agama yang dianuti.

Kesan Inferiority Complex

Penyakit ini juga telah menyebabkan dasar sekularisasi berleluasa di pelbagai aspek kehidupan. Sistem politik yang relatif nilainya, sistem kekeluargaan yang tempang sifatnya, sistem perundangan yang dipandang jumud pada syariahnya dan sistem pendidikan yang dualisme prinsipnya. Raksasa sekularisme ternyata semakin mudah untuk bergerak apabila semakin ramai umat Islam menghidapi iferiority complex. Sebagaimana yang terdapat dalam falsafah Aristotelianisme berkenaan ketuhanan, maka hal demikianlah yang meningkatkan semangat Ali Abdul Raziq untuk menghasilkan kitab 'al Islam wa Usul al Hukm' yang sangat sinikal sewaktu menghuraikan persoalan politik dan agama. Inferiority complex juga yang menyebabkan banyak 'anak buah' Khilafah Uthmaniyyah menjemput kuasa imperialis Barat supaya membebaskan mereka daripada wilayah kekhilafahan.

Dalam soal emansipasi dan feminisme pula, inferiority complex telah meragut kesucian world view Islam perihal kewanitaan. Qasim Amin, Taha Husein, Huda Sya'rawi dan Sister In Islam (SIS) antara pengkagum kepada liberalisme yang telah dipopularkan secara serius oleh John Locke satu ketika. Kelompok Islam liberal pula ternyata teruja dengan kejayaan kumpulan Protestan yang diketuai oleh Martin Luther dalam mempertikaikan kebanyakan ajaran Kristian Katholik. Lalu lahirlah insan-insan seperti Muhammad Arkoun, Hasan Hanafi, Fazlur Rahman, Lutfi asy Syaukani dan banyak lagi yang memperjuangkan hermeneutika dalam memahami al Quran.

Muhammad Arkoun dan Hasan Hanafi gemarkan rekonstruksi dan dekonstruksi terhadap Islam dan mereka tidak segan silu mengambil pandangan Derrida mengenai falsafah hermeneutika. Krisis keyakinan diri mereka sudah mencapai tahap kronik! Fazlur Rahman pula meskipun banyak jasanya terhadap umat Islam, namun beliau agak terpengaruh dengan falsafah hermeneutika apabila beliau menyatakan al Quran merupakan gabungan perkataan Allah dan Muhammad, bukannya kalamullah secara mutlak.

Di tanah air kita, Dr Mahathir antara yang menjadi silau dek terang benderang ketamadunan Barat. Beliau cukup skeptikal dengan hukum hakam Islam dan golongan konservatif dalam Islam. Tidak hairanlah apabila gagasan beliau dipengaruhi oleh kuasa luar seperti 'Dasar Pandang ke Timur' yang dipengaruhi Jepun dan 'Wawasan 2020' yang lebih terkesan dengan modenisasi. Beliau tiada keberanian untuk melancarkan gagasan yang memandang Islam sebagai solusi.

Zainah Anwar memimpin satu pasukan 'wanita muslim' yang menuntut hak persamaan yang kononnya dinodai legislatif Islamis di negara ini. SIS semakin berani mencabar kemutlakan hukum yang terkandung dalam al Quran dengan mendatangkan pandangan-pandangan daripada individu seperti Qasim Amin (penulis al Mar'ah al Jadidah dan Tahrir al Mar'ah) dan Amina Wadud. SIS tidak keseorangan apabila badan-badan seperti Majlis Peguam dan Kementerian Pembangunan Wanita dan Keluarga cenderung untuk bersetuju dengan mereka. Akhirnya SIS terpedaya dengan inferiority complex yang mereka sendiri sedang hidapi.

Dalam mazhab pluralisme pula, kita dapat melihat bagaimana logik akal manusia telah memanipulasi sifat Allah yang maha mengasihani. Lalu, pendokong aliran ini menyatakan bahawa Islam, Yahudi, Nasrani, Zoroaster, Buddha dan pelbagai agama lagi ibarat dahan dan ranting yang berasal daripada akar yang sama iaitu Allah. Penganut pluralisme lebih senang menggunakan pandangan John Hick dalam menghuraikan persoalan eksklusivisme, inklusivisme, pluralisme dan lain-lain. Mereka seolah-olah hilang jati diri dan keyakinan terhadap keunggulan Islam mengatasi yang lain.

Kita juga pasti akan mendapati penyakit ini juga menimpa dalam bidang dan aspek yang lain termasuklah ekonomi, kekeluargaan, pendidikan dan sebagainya.

Kalau anda mahu memahami dengan lebih mendalam tentang isu-isu Islam liberal, sila rujuk buku Dr Ugi Suharto, buku terbaru keluaran Persatuan Ulama Malaysia (PUM) ataupun buku karangan Dr Khalifa Muammar (yang jauh lebih berat isinya). Tentang isu-isu lain yang saya sebut di atas,anda boleh buka majalah Dewan Ekonomi, Dewan Masyarakat, buku tentang Ketamadunan di samping kertas-kertas kerja tulisan tokoh-tokoh akademik dan juga 'Syeikh wikipedia'. Yang penting, jangan malas untuk mengkaji dan membaca!

Yang pasti, saya tidak berharat mahu mengulas secara deeply berkenaan feminisme, liberalisme, pluralisme, kapitalisme, sosialisme dan berbagai-bagai fahaman dan ideologi yang lain dalam tulisan ini, tetapi nota ringkas di atas hanyalah sebagai perkaitan dan isu dalam perbincangan kita pada kali ini iaitu tentang penyakit inferiority complex. Penyakit yang telah membarah dalam kalangan umat Islam. Ya, penyakit ini sungguh berbahaya.

Merawat Inferiority Complex

Prof. Dr Syed Naquib al Attas sewaktu memberi pandangan mengenai kewujudan umat Islam yang skeptikal dan menghadapi krisis keyakinan dengan kejituan agama sendiri telah mencadangkan supaya umat Islam mempelajari ketamadunan dan sejarah kegemilangan umat Islam. Beberapa aspek major khususnya mengenai kehebatan ketamadunan Islam mestilah dihighlight dalam pemikiran mereka. Hal ini demikian disebabkan umat Islam menghadapi peperangan minda yang cukup dahsyat, justeru mereka memerlukan satu tasawwur fundamental dan asasi yang cukup ampuh. Prof Dr Wan Mohd Nor dan Prof Dr Sidek Baba antara Melayu Muslim yang menuntut di negara Barat tetapi tidak tercedera dengan senjata pemikiran sewaktu berada di luar negara.

Sementara itu, Dr Yusuf al Qaradawy dalam buku beliau (Tamadun Islam: Alternatif Masa Depan) telah mengajak umat Islam mengahayati perbezaan yang ketara antara pemikiran dan ketamadunan Islam berbanding apa yang sedang dilaksanakan di Barat. Fakta-fakta empirikal yang dinyatakan oleh al Qaradawy benar-benar memberi kesan terhadap diri kita. Pandangan tokoh dari Barat sendiri seperti Dr Alexis dan Dr Renan (kedua-duanya merupakan penerima anugerah Nobel) yang mengkritik tamadun moden yang wujud pada hari ini seolah-olah telah mengiyakan bahawa semua pihak sedang merindui satu tamadun yang mengintegrasikan kerohnian dan material. Hal ini sudah tentu berbeza sama sekali dengan khurafat dan mitos yang sedang mencengkam minda segelintir umat Islam iaitu kelompok yang menghidapi penyakit inferirority complex.

Pada hemat saya, langkah lain yang boleh diambil dalam menangani inferiority complex selain cadangan daripada al Attas dan al Qaradawy ialah kepentingan memiliki tokoh dan figur yang menjadi contoh. Para sahabat pada zaman nabi saw memiliki keyakinan dan identiti yang jelas disebabkan mereka melihat ketokohan baginda saw. Justeru, umat Islam sepatutnya melakukan perkara yang sama iaitu memiliki tokoh yang menjadi idaman dan kegemaran supaya boleh dicontohi. Lebih baik lagi sekiranya kita memiliki banyak tokoh sama ada dari generasi terdahulu mahupun public figure era kontemporari. (Boleh rujuk artikel saya yang sebelum ini)

Selain itu, kaedah pengajian bab keimanan dan tauhid juga mestilah diambil perhatian supaya tidak terlalu menjaga prinsip tanpa keanjalan. Maksud saya, bukan hanya membicarakan bab-bab yang terdapat dalam kitab tanpa menyesuaikannya dengan realiti. Jujur saya katakan, kedapatan terlalu sedikit pengkuliah dan penceramah yang menekankan persoalan 'Meyakini Bahawa Masa Depan Dunia Milik Islam' ataupun 'Keyakinan Bahawa Umat Muhammad akan Memimpin Dunia'. Natijahnya, umat Islam seolah-olah menjadi spesies yang berjiwa kecil dan melihat sumber lain sebagai the best catalyst untuk mencapai kemajuan, bukannya al Quran dan Hadis.

Dalam surah al Baqarah, Allah swt telah menyatakan bahawa al Quran itu merupakan petunjuk buat golongan yang bertakwa. Manakala dalam ayat yang lain, Allah swt menyatakan bahawa kesudahan bumi ini milik umat yang bertakwa. Susun puzzle dalam minda kita dengan optimis, jauhi pesimis dan katakan tidak kepada inferiority complex. Kita merupakan generasi pemenang!

Sekian,
02:25 am

Read more...

  © Blogger template The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP