Friday, 25 December 2009

Menuju Khusyuk dalam Solat

Artikel ini merupakan edisi kemas kini daripada tulisan asal saya yang pernah disiarkan sebelum ini.
.....................................................................................

Solat merupakan ibadah yang mulia dan agung. Ia telah dikurniakan kepada umat Islam kepada nabi Muhammad saw ketika satu peristiwa yang agung iaitu israk dan mikraj. Bukan setakat itu sahaja, malah majlis pengurniaan ibadah ini kepada nabi saw juga diadakan di satu tempat yang agung.Tempat yang tidak diizinkan oleh Sang Raja kepada sembarangan hamba, hanya kepada insan yang bernama Muhammad. Jibrail yang taat pun tidak diberi pas untuk masuk ke tempat itu iaitu sidratul muntaha.

Namun begitu bukan semua manusia memikirkan persoalan ini lantas menyebabkan mereka memperlakukan solat itu bukan dengan cara yang sepatutnya.

Firman Allah:
“Sesungguhnya telah berjayalah orang-orang yang beriman.Iaitu orang yang khusyuk dalam solatnya.” (surah al mukminun:1-2)

Pengisytiharan di atas telah dibuat oleh Allah kepada manusia supaya mereka mengetahui hakikat kejayaan di sisi Allah. Alangkah tenangnya hati ini seandainya dapat watikah kejayaan di sisi Raja sekelian raja. Umpama satu kejayaan yang membuka kepada manusia peluang untuk memperoleh kejayaan dalam kehidupan seharian yang lain, berjaya dalam akhlak, berjaya dalam perhubungan sesama makhluk dan berjaya dalam semua aspek kehidupan. Ya, berjaya dalam solat merupakan miftah kepada seluruh kejayaan yang lain.

Bagaimana hendak khusyuk dalam solat?

Khusyuk dalam solat ialah keadaan hati yang sentiasa ingat kepada Allah sewaktu melakukan solat sama ada ketika berdiri, rukuk, sujud dan semua gerakan dalam solat.

Sebenarnya langkah untuk mendapat nikmat khusyuk itu bermula sejak di luar solat lagi. Seseorang itu akan memilih pakaian yang baik dan suci dan memakai wangi-wangian. Dia menyedari pertemuan itu bukan sebarangan pertemuan. Jika itu ialah pertemuan dengan raja dalam sesebuah negara, sudah tentu dia akan menjaga dan memelihara semua perlakuannya.Tapi ini bukan hanya pertemuan dengan raja di kalangan manusia, lebih dari itu, pertemuan ini dengan Raja segala raja. Semua makhluk di langit dan di bumi ini tunduk berhajat kepada-Nya. Sudah tentu ada sesuatu yang penting dan hebat di sebalik ibadah ini.

Ketika menuju ke istana Raja, berjalan dengan penuh tawadhu’ dan rendah diri, memikirkan kekuasaan Allah yang maha agung. Langit yang dicipta tanpa tiang, pokok-pokok yang tumbuh menghijau. Nabi saw mengajarkan kita supaya membaca doa semasa dalam perjalanan menuju ke masjid. Secara ringkas, intipati doa tersebut mengandungi permohonan kita kepada Allah supaya dikurniakan cahaya ke dalam hati, lidah dan pada anggota-anggota yang lain.

Sampai di istana, kita mengambil wudhu. Setiap kali kita menyucikan anggota wudhu, setiap itu juga kita mengharapkan agar Allah mengampunkan dosa kita di setiap anggota yang kita kenakan. Dosa mata yang melihat benda haram, dosa mulut yang sentiasa celupar, mencela makhluk dan semua ciptaan-Nya, dosa tangan dan dosa semua anggota tubuh pinjaman ini.


Akhirnya, setelah semua persiapan diadakan, tiba saat-saat yang mendebarkan. Kita berdiri dengan penuh keinsafan. Kita sedar, kita berjumpa dengan Allah dalam keadaan membawa segunung dosa berbanding amalan yang sebakul cuma.

Menurut Imam al Ghazali, terdapat enam langkah untuk mendapatkan solat yang khusyuk:

1-Hudhurul qalb(menghadirkan hati)

Sebelum mengangkat takbiratul ihram, kita mengenang siapa yang berada di depan kita. Suatu zat yang sentiasa memberi rezeki dan pertolongan kepada kita, tetapi kita membalasnya dengan melakukan meninggalkan perintah-Nya dan melakukan larangan-Nya. Sewaktu mengangkat takbir, kita yakin bahawa semua urusan dan masalah lain ialah kecil jika dibandingkan dengan Allah yang maha Besar. Terdapat dalam sebuah hadis nabi saw, Allah swt berfirman dalam sebuah hadis kudsi yang antara lainnya menyatakan bahawa jika semua manusia di muka bumi ini tidak mahu beriman dan menyembah Allah, nescaya tidak terjejas walau sebesar zarah pun kerajaan dan kekuasaan Allah. Namun, manusia itu sendiri yang akan menanggung azab yang maha pedih.

Apabila kita menyebut kalimah Allah, keagungan dan kebesaran-Nya terus menyusup ke dalam kalbu. Lebih malu kita pada ketika itu, keagungan Allah menembusi kalbu kita yang penuh dengan karat dan kekotoran maksiat. Apabila seseorang itu tidak rasa keagungan Allah ketika menyeru nama-Nya, maka dia akan berasa kosong dengan ‘dating’ ini. Ulama membawa satu misalan, apabila seorang bayi berada di kandang harimau, apakah perasaan bayi itu? Boleh jadi dia akan meluru dan memeluk harimau tersebut. Kerana apa? Sudah tentu kerana bayi tersebut tidak tahu kegarangan dan kebuasan harimau itu. Sebaliknya jika kita yang berada di tempat bayi tersebut, kita pasti akan dalam ketakutan kerana mengenali apa itu harimau.

2-Tafahhum(memahami)

Kita berusaha untuk memahami setiap bacaan yang kita baca dengan penuh tertib dan tartil di samping berusaha untuk membaca dengan alunan yang paling indah. Kita juga memahami maksud tersirat di sebalik gerakan yang kita lakukan. Kita faham bahawa pencuri dalam solat ialah mereka yang lalai dan lagha ketika rukuk dan sujud (antaranya mengabaikan toma’ninah). Menurut sesetengah ulama, menjadi dosa buat seseorang manusia apabila mereka tidak faham apa yang dibaca dalam solat. Bahkan, lebih daripada itu, kita seharusnya memahami maksud tersirat di sebalik penggunaan setiap kalimah dan ayat dalam bacaan solat. Untuk itu, saya menyarankan kepada anda supaya mempelajari tafsir al fatihah sama ada menerusi majlis-majlis ilmu ataupun kitab-kitab terlebih dahulu.

Sungguh pelik apabila banyak dari kalangan umat Islam pada hari ini boleh mengerjakan solat tanpa memahami maksud bacaan sedari al Fatihah sehinggalah mengucapkan salam. Ibaratnya, mereka sedang memakan nasi tanpa lauk dengan penuh berselera sekali! Aneh sungguh.

3-Ta’zhim(mengagungkan Allah)

Setelah kita memahami apa maksud di sebalik solat kita, maka sudah tentu kita akan berasa takjub dengan empunya sifat yang agung itu. Apabila kita membaca doa iftitah, kita yakin bahawa hidup ini semata-mata untuk mencari keredhaan Allah. Sebuah aku janji yang sering dibacakan namun sering juga dinodai. Sementara itu, kita akan merasa lebih hina apabila membaca ayat-ayat yang lain pula. Alangkah malang buat sesiapa yang masih berasa riya dan ujub dengan solat yang ditunaikan sedangkan dia sedang memuji dan memuja Allah. Apabila hadir juga perasaan jahat daripada syaitan itu, maka cepat-cepatlah kita memohon ampun kepada Allah dan menghilangkan perasaan itu. Sesungguhnya keagungan ini hanyalah milik mutlak Allah swt.

Kita berdiri, berukuk dan bersujud dengan penuh kehinaan. Bahkan kita sedang dalam ketidak pastian sama ada semua aksi dalam solat itu akan diterima ataupun tidak.

4-Haibah(takut dengan kekuatan Allah)

Selepas itu, kita berasa semakin takut kepada kekuasaan Allah swt. Kita sedar bila-bila masa sahaja Dia boleh mengambil nyawa kita ataupun Dia boleh untuk menarik kembali nikmat yang telah dikurniakan kepada kita. Lebih ngeri daripada itu jika Allah menyiksa kita di akhirat kelak akibat kealpaan kita sewaktu menunaikan solat. Jika solat itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya, maka ketakutan itu akan terbawa-bawa hingga ke luar solat. Ketakutan inilah yang dinamakan sebagai takwa. Takwa merupakan satu pengiktirafan Allah swt kepada hamba-hambanya yang dimuliakan.

Firman Allah, sesungguhnya orang yang paling mulia dalam kalangan kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa dari kalangan kamu.(surah al hujurat).

Memang ramai manusia yang mahukan ijazah takwa, namun sudah berapa ramai yang kecundang sejak awal-awal lagi apabila mereka lalai dalam solatnya.

5-Haya’(malu)

Ketika mengerjakan solat, kita berasa malu kerana berhadapan dengan Allah dalam keadaan penuh dengan dosa dan kesalahan. Selepas solat pula, kita malu kerana menyedari solat yang kita lakukan tadi masih belum sempurna dengan hati yang kadang-kadang teringat kepada perkara duniawi. Alangkah malunya hati ini apabila setiap kali pertemuan, kita gagal mengawal adab dan pergerakan. Perasaan malu itu disusuli dengan ucapan astaghfirullah memohon ampun dengan kekurangan dalam solat yang ditunaikan. Sebagaimana perasaan haibah, malu juga akan mendidik manusia dalam urusan kehidupan selepas solat. Seseorang hamba itu akan malu untuk melakukan sesuatu yang dilarang Allah kerana sedar dia sedang diperhatikan. Kalau dia bersikap tidak malu, maka Allah swt akan membalasnya dengan kehinaan di dunia dan di akhirat. Terdapat dalam hadis nabi saw; “ apabila kamu tidak malu, maka buatlah apa yang kamu mahu.”

6-Raja’(amat-amat berharap)

Selesai mengerjakan solat, kita berdoa dengan penuh pengharapan moga-moga Tuhan Yang Maha Penyayang menerima solat kita. Kita menyedari jika Allah tidak menerima solat kita, maka rugilah kita di dunia dan di akhirat. Kepada siapa lagi yang kita harapkan untuk membantu kita daripada azab Allah? Hanya Dia yang layak menerima solat kita. Harapan kita semoga solat kita tidak dilemparkan dengan penuh kehinaan kepada kita di akhirat kelak. Kita sedar apalah daya kita tanpa kasihan belas daripada-Nya. Kita langsung tidak layak untuk berasa puas dengan solat yang dilakukan, apatah lagi untuk berasa selesa dengan solat tersebut. Perlu diingat, kita tidak berupaya untuk mengerjakan solat sekiranya tidak diizinkan oleh Allah. Setelah kesedaran dan pengharapan itu, kita bingkas bangun dan menunaikan solat sunat ba’diyyah sebagai menampung solat yang telah ditunaikan.

Sekian…saya mengharap keampunan dan rahmat daripada Allah…

Madah MarBu…

“jika dalam solat lima waktu yang tidak sampai satu jam daripada 24 jam pun hati kita tak ingat kepada Allah… apalah nak diharapkan sangat kepada hati ini untuk sentiasa ingat kepada-nya…”

Read more...

Tuesday, 1 December 2009

Sistem Pendidikan, Makna dan Tujuan & DQ

Setiap manusia ada cita-cita, setiap keluarga ada cita-cita dan setiap kumpulan ada cita-cita. Sesebuah organisasi mempunyai visi, misi dan motonya yang tersendiri sesuai dengan kelebihan dan kedudukan yang dimiliki. Begitu juga dengan sebuah syarikat, ia memiliki wawasannya yang tersendiri dan wawasan yang dimilikinya sudah tentu tidak sembarangan. Tidak ketinggalan sesuatu kumpulan ataupun band muzik memiliki impian mreka yang tersendiri sebagaimana cita-cita Kumpulan Pop Shuvit (sebuah band dari Malaysia) yang mahu menggondol Anugerah Grammy di Amerika Syarikat dalam beberapa tahun akan datang.

Jika seseorang individu dengan cita-citanya, sesebuah syarikat dengan wawasannya, seorang politikus dengan visi dan misinya, sebuah band indie dengan impiannya, maka lebih-lebih lagi buat sesebuah institusi pendidikan. Ia mesti mempunyai cita, wawasan dan impian yang murni, lebih putih daripada susu dan lebih berkilau daripada mutiara di dasar lautan.

Mahu melahirkan masyarakat madani?

Ingin melahirkan generasi berilmu?

Berhasrat mencipta individu Muslim sepertimana diusulkan oleh al Banna?

Pelajar yang cemerlang 4.0 dalam setiap subjek yang diambil?

Insan adabi sebagaimana yang dicetuskan oleh Profesor Syed Naquib?

Ataupun generasi al Quran unik yang dilontarkan oleh Syed Qutb?

Cita-cita ini berbeza mengikut jenis institusi pendidikan, tidak sama. Tetapi ada satu impian utama dan besar yang wajib dikongsi oleh semua institusi tanpa khilaf sedikit pun. Membentuk individu yang berakidah sejahtera, ibadat yang benar dan akhlak yang mulia. Idea daripada al Banna tidak banyak beza dengan idea al Attas yang mahu membentuk insan beradab kerana adab akan terbentuk menerusi akidah dan ibadat yang haq. Begitu juga dengan idea daripada Syed Qutb kerana generasi al Quran yang diidam-idamkan beliau berakidah benar, betul ibadatnya dan cantik molek adabnya. Cuma perbezaan yang jelas ialah al Attas mengkaji isu pendidikan jauh dengan lebih halus dan teliti berbanding kebanyakan tokoh yang lain. Ini fakta.

Sekilas pandang


Eton College, Universiti al Azhar,Universiti Malaya (UM), Malay College Kuala Kangsar (MCKK), Kolej Islam Kelang (kini dikenali sebagai Kisas) antara contoh yang saya ingin tampilkan dalam penulisan pada kali ini. Sebelum terlupa, satu lagi ialah Darul Quran yang merupakan tempat pengajian saya sekarang. Kepada institusi pendidikan yang tidak disebut, jangan terasa apa-apa kerana saya tidak mahu memanjangkan bicara dalam tulisan ini. Cukup bebarapa institusi sebagai misalan, yang penting objektif saya sampai.

Saya mulakan dengan menceritakan kisah Eton College ya. Begini, Eton College tidak terkenal sebagai sebuah institusi pendidikan yang melahirkan pelajar-pelajar yang mempunyai keputusan yang tinggi dalam setiap ujian akademik yang diadakan. Tetapi ada sesuatu yang istimewa di pusat pendidikan yang terletak di United Kingdom ini. Untuk makluman, Eton College telah berjaya mencetak 18 Perdana Menteri untuk negara Britain dan Abhisit yang menjadi Perdana Menteri berusia muda di negara Thailand juga berasal dari Eton. Ini tidak termasuk lagi dengan figur-figur hebat lain yang turut dicetak Eton College. Eton College merupakan "the chief nurse of England's statesmen" dan menjadi terkenal di seantero dunia.

Universiti al Azhar pula sebagaimana yang kita sedia maklum merupakan antara universiti yang tertua di dunia pada hari ini. Pusat pendidikan yang ditubuhkan sejak pemerintahan Kerajaan Fathimiyyah (bermazhab Syiah) ini telah dibersihkan oleh Salahuddin al Ayyubi daripada anasir Syiah dan menjadi begitu terkenal selepas itu. al Qaradawi, Muhammad al Ghazali, Mahmud Syaltut, Muhammad Abduh, Izzuddin al Qasam dan banyak lagi merupakan jiwa-jiwa yang lahir dari rahim al Azhar. Di bumi Malaysia, sejarah tidak dapat menafikan bahawa alumni institusi pendidikan ini telah banyak berjasa ke arah menggerakkan aktiviti Islam dan penentangan terhadap British satu ketika dahulu.

Sehinggakan, pihak kerajaan Mesir yang sekular sangat gusar dengan pemikiran islam yang dimiliki warga al Azhar. Bahkan, pentadbiran al Azhar seringkali diganggu oleh pihak kerajaan atas alasan supaya gerakan ekstrem pelajar dapat dibendung. Universiti al Azhar juga berjasa besar terhadap gerakan islam Ikhwanul Muslimin. Namun kini pergerakan pelajar-pelajar al Azhar agak kurang menonjol khususnya sejak dua dekad terakhir ini.

Malay College Kuala Kangsar ataupun akronimnya MCKK pula asalnya dicadangkan oleh pihak British untuk mendidik dan melatih golongan elit Melayu, yang terdiri daripada kerabat diRaja. Anak lelaki kelahiran kebanyakan sukar untuk mendapat tempat di sekolah ini. Selepas kebangkitan nasionalisme orang Melayu pada sekitar tahun 1947, syarat kemasukan ke sekolah ini dilonggarkan dan semakin ramai anak-anak orang kebanyakan dapat peluang untuk menuntut di sini. Kini anak Melayu yang terpilih berpeluang mengikuti pembelajaran peringkat menengah di sekolah ini.

MCKK juga berperanan mewujudkan pimpinan yang akan menjawat beberapa jawatan dalam pentadbiran British dan kerajaan. Moto sekolah tersebut, Fiat Sapientia Virtus adalah dalam Bahasa Latin, yang bermaksud Kebijaksanaan Mutu Manusia. Ternyata, sekolah ini berjaya menghasilkan produk-produk bermutu (mengikut perkiraan kebanyakan, walaupun banyak aparat sekular-liberal dilahirkan) seperti Dato Onn jaafar, Tun Abdul Razak, Hishamuddin Rais, Anwar Ibrahim dan pelbagai nama lagi yang cukup gah di arena tanah air khususnya. Penumpuan asal untuk melahirkan generasi pimpinan boleh dikatakan berjaya jika kita menjadikan senarai panjang nama-nama besar yang dilahirkan dari MCKK.

Sementara itu, apabila kita bercakapa soal universiti dan tanah air, menjadi satu kejanggalan jika kita tidak melibatkan Universiti Malaya (UM) sebagai salah satu pemencak utama dalam gelanggang pendidikan dan kepemimpinan. Di samping berbangga dengan beberapa mantan Naib Canselor yang hebat seperti Prof. Diraja Dr Ungku Abd Aziz dan Prof Dr Syed Hussein al Attas (khabarnya NC sekarang sudah makin melemah), UM juga berbangga dengan kejayaannya melahirkan banyak nama besar dalam tanah air.

Prof DiRaja Ungku Abdul Aziz Ungku Abdul Hamid, Prof Emeritus Datuk Dr. Hj. Mohd. Taib Osman, Prof Emeritus Dato' Dr. Khoo Kay Kim, Prof Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah Hj. Abdul Karim, Prof Emeritus Dato' Dr. Osman Bakar dan Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman merupakan antara individu luar biasa hebat dalam bidang akademik yang telah berjaya dilahirkan UM. Tidak cukup dengan itu, UM juga berfungsi sebagai printer kepada beberapa politikus dan pemimpin seperti Tun Abdullah Badawi, Dato' Seri Anwar Ibrahim dan Tan Sri Muhyiddin Yassin. Malah, UM juga dari dulu sehingga kini menjadi front kepada kebangkitan gerakan kemahasiswaan.

Sementara itu, Kolej Islam Kelang ataupun nama lamanya Kolej Islam Malaya dan nama terbarunya (sejak 1989) Kolej Islam Sultan Alam Syah ataupun KISAS juga memberi sumbangan yang besar terhadap negara. Kolej ini pada asalnya ialah sebuah istana yang kemudiannya diwakafkan oleh Almarhum Sultan Hishamuddin Ibni Almarhum Sultan Sulaiman. Baginda amat berharap agar kolej ini dapat melahirkan para ulama' yang bertakwa kepada Allah dan seterusnya menerangi masyarakat Malaysia ini dengan ruh-ruh Islam serta dapat menghapuskan segala bentuk kekufuran dan jahiliah yang ada.

Dengan menjadikan fastaqim kama umirta sebagai syiar, KISAS bertanggungjawab menjadi pusat kelahiran tidak sedikit individu besar khususnya sejak 1970-an sehingga 1990-an. Dr Mohd Asri (mantan mufti Perlis), Saudara Faisal Tehrani (penulis prolifik), Fadzli Yusof (motivator terkenal) dan beberapa nama lagi telah menaikkan imej KISAS di mata majoriti pelajar Islam di tanah air. Kebiasaannya, badan dakwah yang wujud di KISAS menjadi teladan kepada kebanyakan skolah-sekolah yang lain di negara kita (akhir-akhir ini sudah tidak segah dahulu). Ternyata, KISAS turut memainkan peranannya memasarkan penuntut-penuntut berkualiti ke alam kampus yang sudah semestinya jauh lebih mencabar.

Tujuan dan Makna Pendidikan


Contoh-contoh di atas mewakili institusi-institusi pendidikan yang wujud di tanah air kita. Adapun institusi-institusi lain seperti Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Universiti Teknologi Petronas (UTP) dan banyak lagi juga mempunyai misalan-misalan yang tersendiri. Namun begitu, berdasarkan contoh-contoh di atas, adakah menepati makna dan tujuan sebenar pendidikan Islam?

Secara ringkasnya, sistem pendidikan Islam mahu melahikan insan adabi (manusia yang beradab) yang berupaya mengintegrasikan antara akidah, ibadat dan akhlak seseorang. Memahami tasawwur kesyumulan Islam, tanggungjawab sebagai seorang Islam, kewajipan menegakkan Islam dan sebagainya juga antara ramuan wajib dalam diri seorang muslim. Saya tidak berminat membahaskan dengan lanjut idea-idea menarik daripada al Attas khususnya, ataupun pemikir-pemikir muslim yang lain. Cukuplah saya highlightkan beberapa aspek asas yang menjadi makna dan tujuan dalam isu pendidikan.

Kecelaruan dalam hal ini mengakibatkan kita lebih ke hadapan dalam bercita-cita melahirkan good citizen(warganegara yang baik) bukannya good man(manusia yang baik). Sekali pandang nampak sama, tetapi hakikatnya berbeza. Good citizen, boleh jadi seorang pekerja yang berdedikasi walaupun tidak menjaga muamalat hariannya, boleh jadi juga seorang menteri yang negarawan walaupun sentiasa membelakangkan agama dalam setiap polisi yang dibuat ataupuna apa-apa sahaja. Yang pasti, tiada kejelasan dari sudut fundamental ataupun tapak asas. Sebaliknya bersifat nisbi dan relatif (boleh berubah-ubah). Adapun good man akan memberi kebaikan kepada semua pihak termasuk ia akan menajdi warga negara yang baik dari segala segi.

Hal ini menyebabkan pihak kerajaan yang sempit matlamatnya memanipulasi sistem pendidikan dan lebih-lebih lagi institusi pendidikan itu sendiri. Retorik mereka hanya berlegar-legar sekitar melahirkan robot-robot yang akan berabdi kepada kapitalis-kapitalis tamak haloba di luar sana. Apabila tiada kejelasan hasrat dan matlamat daripada pihak kerajaan, akibatnya pihak pentadbiran mana-mana institusi pendidikan akan terjerat sama. Cita-cita pendidikan telah menjalani materialisasi dan kapitalisasi dan perkara inilah yang menjadi penyumbang kepada berbagai-bagai masalah yang sentiasa wujud. Lebih malang lagi jika penuntut-penuntut aliran agama terjerat sama dengan kerancuan dan kecelaruan makna dan tujuan pendidikan ini.

Darul Quran

Saya merupakan salah seorang penuntut di institusi ini dan saya berpandangan bahawa Darul Quran (DQ) juga termasuk dari kalangan salah sebuah institusi yang berperanan besar dalam melakukan perubahan besar terhadap masyarakat dan negara kita. Saya menilai secara jujur, bukannya atas sebab bias terhadap mana-mana pihak.

Apa yang menjadi masalahnya ialah apabila virus 'celaru dan rancu' telah menjangkiti DQ sendiri lalu berlakunya apa yang saya istilahkan sebagai 'pembaziran huffaz' sejak bertahun-tahun. Hal ini menimbulkan satu persoalan yang aneh, semakin bertambah institusi huffaz (maahad-maahad tahfiz), semakin bertambah masalah keagamaan. Mengapa hal ini berlaku?

Pada hemat saya, kita mesti kembali kepada persoalan asas iaitu berkaitan kecelaruan dan kesilapan dalam memahami makna dan tujuan asal pendidikan Islam. Huffaz bukannya hanya sebagai seorang imam, bukan hanya sebagai pembaca doa dalam majlis-majlis rasmi, huffaz bukan hanya pada gelaran 'al hafiz' an huffaz bukan hanya untuk menjadi pegawai-pegawai agama dalam kerajaan. Itu hasrat yang kecil dan lari daripada konseptual dan maksud asal. Generasi al Quran yang unik + individu muslim + insan adabi merupakan makna dan maksud asal institusi huffaz termasuk DQ.

Sebelum DQ menjadi Universiti

Saya menyentuh persoalan ini sebagai kritikan kepada semua pihak, lebih-lebih lagi pihak atasan a.k.a pihak pentadbiran di DQ yang berada di hierarki utama dalam DQ. Pihak pentadbiran mesti meletakkan satu benchmark yang jelas berhubung produk yang macam mana ingin dilahirkan dari rahim DQ sebelum berangan-angan supaya DQ dinaik taraf sebagai salah sebuah universiti di tanah air. Untuk makluman pembaca sekalian, DQ merupakan satu tempat yang unik dan masih mempunyai keseimbangan dari sudut biah solehah berbanding tempat-tempat lain di Malaysia. Penulisan saya bertujuan mengejutkan beberapa pihak daripada comfort zone kerana warga DQ mesti dijelaskan kepada mereka siapa mereka yang sebenarnya.

Mereka merupakan harapan yang tak ternilai dalam arena tanah air bukannya sekadar sebagai pak imam ataupu pegawai agama dalam institusi kerajaan. DQ berupaya mencipta satu momentum perubahan yang hebat ke arah Malaysia yang lebih makmur dan berkebajikan atas prinsip-prinsip Islami. Yang penting, kesedaran akan hal ini mesti digerakkan terlebih dahulu. Anda boleh melihat tulisan nakib saya yang mendedahkan kecemerlangan golongan huffaz di tanah air dan permintaan yang meluas terhadap mereka sejak akhir-akhir ini di sini.

Sebelum berundur, saya mahu bertanya kepada semua pihak di DQ, lebih-lebih lagi pihak atasan DQ. Produk yang bagaimana ingin dilahirkan? Adakah sebagaimana Eton College yang menjadi pencetak notable leaders? Ataupun sebagaimana institusi-institusi pendidikan yang lain, atau DQ masih mahu kekal sebagaimana sekarang? Pelajar-pelajar hanya diingatkan bahawa mereka mesti memelihara hafazan, bukannya mereka bertanggungjawab menjadi pembela dan pejuang al Quran! (saya tak menafikan kedapatan pensyarah-pensyarah yang mengambil berat hal ini).

Sekian

p/s: Ini 'perenggan pertama', usaha untuk mengkritik secara konstruktif terhadap sistem pendidikan Darul Quran akan di teruskan kerana ini merupakan real problem, adapun usaha dakwah, kepemimpinan dan tarbiah tetap diteruskan untuk menyelesaikan present problem. InsyaAllah.

Read more...

  © Blogger template The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP