Wednesday, 29 December 2010

Jemputan Hadiri Wacana Bebas



Semua dijemput hadir..

Read more...

Monday, 6 December 2010

Nasihat Buat Para Aktivis daripada Prof Muhammad Zaini

Pengalaman saya dalam beraktivisme sangat sedikit jika dibandingkan dengan teman-teman yang lain, apatah lagi jika dibandingkan dengan para murabbi dan penggerak-penggerak yang sudah lama memanaskan pentas aktivisme. Pada hemat saya, aktivisme merupakan amalan dan bukti kepada teori yang kita pelajari, medan untuk menyumbang tenaga dan jiwa kepada masyarakat dan umat. Aktivisme milik semua manusia, namun kita tak dapat nafikan bahawa aktivisme sangat sinonim dengan anak muda, mahasiswa dan ahli politik.

Banyak bahan-bahan penulisan yang menceritakan perihal aktivisme, sama ada ia ditulis di buku-buku mahupun terdapat di laman-laman di alam maya. Anda boleh mendapatkan bahan-bahan tersebut dengan mudah sekiranya mahu.

Semalam yang sangat memuhasabah diri apabila saya dinasihati oleh Prof. Muhammad Zaini Uthman berhubung kemahasiswaan, kepemudaan dan aktivisme. Saya dengan penuh rasa bertanggungjawab dan beramanah ingin berkongsi dengan para pembaca sebahagian daripada nasihat beliau kepada saya. Buat para aktivis khususnya, buat semua manusia amnya. Semoga bermanfaat.


- Prof al Attas dan juga almarhum Prof Fazlur Rahman berpendapat aktivisme yang ada sekarang kurang penekanan kepada akar ilmiah yang mendalam.

- ada gerakan yang memandang rendah sumbangan para ahli falsafah, ahli kalam dan ahli sufi.

- mereka menekankan sudut fiqih yang sempit yang menjuru kepada aktivisme melampau, dalam hal ini beliau bersetuju dengan pandangan nahnu du'at wala qudah.

- ramai tokoh aktivisme masakini dimalaysia meremehkan aspek pemikiran menyebabkan anak2 muda tidak mendalami pemikiran ulama besar kita seperti Ibn Rushd, alFarabi, al-Ghazali dll.

- akibatnya reaksi yang kita saksikan sekarang berbentuk emosi melulu tanpa pemikiran yang tenang dan membina.

- kita amat sedih kerana gerakan Islam sekarang gagal melahir al-jil al-rabbani al-alimi.

- kita dapat lihat reaksi masyarakat yang rata2 mahukan Islam tetapi yang tidak selesa dengan Islam yang berbentuk kemasyarakatan yang kosong dan meruncingkan lagi perbezaan pendapat yang sebenarnya furu' kini dianggap usul.

- itulah juga pandangan al-Ghazali yang sedih melihat fiqih disempitkan.

- (saya meminta solusi daripada beliau).

- (mencari solusinya) bukan perjalanan yang suntuk dan ringkas.

- pembinaan akal generasi muda yang mendalam ilmunya yang selesa dengan pandangan dan tunjuk ajar ulama dulu dan sekarang harus di kemukakan.

- anak muda sekarang harus 'cool' dengan kepelbagaian pendapat ulama dan ini akan hanya berhasil dengan penelitian dan telaah kitab2 lama dan melahirkan akal yang kritis pada pandangan selain dari pandangan Islam.

- ya benar sekali (sebagai jawapan terhadap pandangan saya - al jam’u bainal qadiimis so-lih wa bil jadiidin naafi’ – kata-kata Abu hasan Ali an Nadawi - ).

- masalah nya yang qadim itu dianggap qadim fasid na'uzubillah
sekarang yang baru dianggap berguna.

- dalam kelas saya, saya menasihatkan pelajar saya jangan jadi isteri Aladin yang menukar lampu ajaib yang lama dan usang dengan lampu baru berkilat.

- yang lama dan usang itulah agama yang memberi chahaya penuh kuasa hikmat tetapi yang baru tiada apa apa.

- baca bab the Muslim Dilemma (apabila saya menyebut mengenai islam & secularism karya al Attas).

- dan beliau berpegang teguh pada pendidikan.

- itulah cara efektif untuk mencairkan kebuntuan kita kini.

- insha Allah saya akan adakan siri sharah buku itu (Islam & secularism) seperti telah saya langsungkan tidak lama dulu.

- idea beliau Universiti islam telah diciplak dan akibat ciplakan itu lahirlah universiti yang bernama islam tetapi tidak menepati kesinambungan ilmiah islam berzaman.

- Idea itu dicernakan beliau dalam bab terakhir Islam and Secularism.

- teknokrat dan saintis yang kita lahirkan kini kosong epistemologi islam dan pandangan Islam tentang ilmu, pembangunan, pembangunan diri dan masyarakat.
(perbualan yang seterusnya lebih agak terkeluar mengenai kemahasiswaan, kepemudaan dan aktivisme)

Sekian daripada saya, hamba Allah yang sedang menyantuni intelektualisme dan bergelumang dengan aktivisme.

Catatan: Prof Dr Muhammad Zaini Uthman merupakan salah seorang anak didik Prof Syed Muhammad Naquib al Attas yang sangat berwibawa. Beliau menyiapkan kajian Phdnya (Islamic Thought) di bawah seliaan Prof al Attas pada 1997 dan kemudiannya bertugas di ISTAC sejak 1991 sehingga 2002. Sebelum itu, beliau mendapat Ijazah B.A dalam bidang Physics-Astronomy, di University of Wisconsin-Madison (1986) dan MA di University of Chicago (Islamic Thought).

Read more...

Friday, 3 December 2010

Orang Muda Yang Tual Akalnya & Orang Tua Yang Muda Akalnya

Sudah lama saya memikirkan mengenai dua golongan yang agak paradoks iaitu; orang muda yang tua akalnya dan orang tua yang muda akalnya. Pada zaman sekarang, sangat susah mahu menemui orang tua yang muda akalnya, adapun sangat senang untuk kita ketemu orang muda yang tua akalnya.

Sebelum kita ke perenggan-perenggan yang seterusnya, barangkali ada dalam kalangan anda yang tertanya-tanya mengapakah tema akal dan keberanian untuk berubah sering ditampilkan dalam penulisan saya. Jawapan saya ialah lantaran akhir-akhir ini sangat banyak kelompok yang memusuhi akal, walaupun atas nama agama. Secara tidak sedar, mereka akan mencemarkan maruah agama kerana dunia pada hari ini sangat kompleks dan sistem pemaksaan (politik dan arahan satu hala) tidak akan berkesan, malah akan menumbuhkan bibit-bibit pembekuan terhadap umat. Sebagaimana tulisan-tulisan saya sebelum ini yang menyatakan bahawa kita mestilah makin kritis dan tampil dengan penuh keberanian untuk membuat sesuatu yang baru. Syaratnya ialah, tidak keluar dari orbit wahyu.

Orang muda yang tua akalnya

Saya memulakan perbincangan kita dengan menghuraikan manusia dari jenis pertama ini. Orang muda merupakan satu kelompok yang sangat sinonim dengan perubahan dan keberanian. Dikatakan, mereka berkeadaan sedemikian (berani untuk berubah) disebabkan usia matang yang baru menjemput dan banyak babak dan insiden baru yang terlihat oleh mereka meskipun sudah dilihat oleh orang-orang yang sebelum mereka. Orang muda juga sinonim dengan istilah keberanian dan ‘darah muda’ merupakan simbolik kepada keberanian yang tercetus dalam diri mereka.

i-orang muda dan perubahan

Apabila kita menyoroti sejarah dalam mana-mana kelompok sekalipun, kita pasti akan bersetuju bahawa hampir semua perubahan yang berlaku didokong oleh orang muda. Nabi Ibrahim a.s sewaktu baginda melakukan perubahan ialah seorang pemuda. Al Quran menggunakan perkataan ‘fata’ semasa menceritakan kisah baginda yang merobohkan berhala-berhala sembahan kaumnya. Nabi Musa a.s pula didokongi orang muda dari kalangan bani Israel sebagaimana dinyatakan oleh Allah dalam al Quran (dzurriyyatan min qaumihi). Lihat juga kepada Nabi Muhammad s.a.w yang jelas didokong oleh anak muda. Bahkan sirah nabawi jelas memaparkan bahawa kebanyakan pendokong dakwah nabi saw terdiri dari kalangan pemuda manakala penentang pula banyak dari kalangan orang tua.

Jangan lupa menjenguk kisah-kisah revolusi dan reformasi yang berlaku dalam sejarah dunia. Bukankah orang muda antara yang mendokongnya? Revolusi Amerika (1775-1784), revolusi Perancis (1789-1799) dan revolusi Islam Iran (1979) ialah antara siri revolusi yang telah menghangatkan pentas dunia dengan aksi-aksi daripada orang muda.

ii-alasan-alasan


Tapi masalahnya sekarang apabila orang muda tidak mahu berfikir dengan kritis, berani dan futuristic. Mereka seakan-akan mahu memusing jarum jam ke belakang dengan alasan ‘menjaga prinsip’, ‘ada baiknya kita ikut senior-senior dulu’ dan ‘kalau tak jadi, macam mana?’

Akal mereka tua walau usia mereka masih muda. Orang muda sepatutnya laju dengan idea dan pendekatan yang baru. Bukan bermaksud gelojoh atau gopoh, tetapi sesuai dengan konteks dan waqie yang sudah jauh berubah. Kalau yang menyatakan bersedia dengan idea dan pendekatan baru sebagai gopoh, saya berpandangan sebaliknya. Orang yang setia dengan pendekatan lama (walaupun diketahui sudah lapuk) itu sebenarnya gopoh. Gopoh mahu menunjukkan bahawa hanya dialah sahaja yang sayangkan perjuangan, menjaga prinsip dan lain-lain. Mengenai prinsip yang kononnya dipertahan, kadang-kadang orang muda yang tua akalnya sebenarnya tersilap memandang apakah sebenarnya prinsip dan apa pula pendekatan. Apakah akidah dan apa pula syariah. Semua yang dilakukan orang-orang sebelum mereka dinilai sebagai prinsip, mereka keliru sama ada manhaj itu thabat ataupun murunah.

Yang paling ketara ialah apabila mereka bimbang sekiranya idea perubahan yang ingin dilaksanakan itu akan menyebabkan kelemahan dan kekurangan. Mereka bermusuh dengan apa yang mereka masih belum lakukan, mereka sibuk memikirkan apa yang akan berlaku (pada akhirnya) bukannya apa yang mesti dilakukan (perancangan).

iii-pergaulan dan penasihat


Salah satu sebab utama kelompok muda yang tua akalnya ialah menerusi pergaulan dan tempat rujukan mereka. Apabila mereka berbincang, mereka lebih menjurus ke arah satu hala dan mereka tidak bersedia menerima perbezaan. Dalam berpersatuan, mereka lebih mengutamakan buah-buah fikir yang menyelamatkan mereka semata-mata, lalu dibuat dasar-dasar yang menyebelahi mereka. Mereka bimbangkan persaingan, lalu dicipta alasan-alasan untuk menutup ruang pergerakan kumpulan-kumpulan lain.

Saya juga ingin menyentuh mengenai penasihat yang menjadi tempat rujukan mereka. Sebagaimana seorang guru yang akan mempengaruhi anak muridnya, begitu juga seorang penasihat ke atas sesebuah persatuan dan pergerakan. Seorang penasihat yang tidak membenarkan anak buahnya untuk melakukan perubahan akan menyekat minda dan pergerakan organisasi yang dinasihatinya. Like father, like son! Saya terkesan dengan cerita seorang rakan yang menyatakan bahawa penasihat organisasinya sangat terbuka apabila mereka tampil dengan idea perubahan, bahkan penasihatnya tidak kisah sekiranya mereka melakukan kesalahan kerana kesalahan itu merupakan guru dan pengajar terbaik buat orang muda.

Orang tua yang muda akalnya


Mengenai orang tua yang muda akalnya pula, keadaan ini agak jarang berlaku. Hal ini menyebabkan saya sangat teruja untuk mengangkat mereka sebagai teladan dan tokoh, bukan mudah menjadi seorang tua yang sentiasa bergerak dan aktif akalnya.

i-beberapa contoh

Saya memberikan contoh terjelas iaitu Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat, beliau sentiasa tampil dengan pandangan-pandangan yang memukau dan memikat. Beliau seorang ulama besar yang bijak mendatangkan idea-ideanya. Tuan Guru konsisten menentang badai secularism dan politik machiavellianism oleh pihak lawan, namun beliau tampil persis sang penyelamat terhadap manusia sejagat tanpa mengira agama dan bangsa.
M.Natsir pula seorang ulama negarawan dari Indonesia dan telah meninggalkan kita cara berfikir yang sangat unik. Beliau ialah seorang produk dari Nusantara yang cukup gah sehinggakan al Malik Faisal pernah menyatakan: "M. Natsir bukannya pemimpin umat Islam Indonesia sahaja tetapi beliau merupakan pemimpin umat Islam seluruh dunia." Beliau gigih menentang idea sekularisme Sukarno berkenaan politik dan negara, sebagaimana tercatat dalam bukunya Islam dan Negara. Dalam masa yang sama, beliau tidak menampilkan skil politik yang lemah sewaktu berada di pentas politik nasional Indonesia. Beliau tidak terburu-buru untuk berlagak seperti hero (pejuang) sehingga meninggalkan hikmah dalam politik.

Tidak ketinggalan, tokoh ulama dunia iaitu al Imam Dr yusuf al Qaradhawi. Beliau berjaya menyampaikan mesej islam dengan penuh cermat dan memahami konteks. Al Qaradhawi sudah terlalu lanjut usianya, namun akalnya sangat cerdas. Barangkali itulah anugerah hikmah atas kewarakan dan istiqamah beliau dalam mengamal dan memperjuangkan agama Islam.

Mengenai tokoh-tokoh yang lain seperti HAMKA, Syeikh Muhammad al Ghazali dan Rasyid Redha, anda boleh mengkaji cara berfikir mereka yang sangat unik. Kaji juga cara berfikir tokoh-tokoh ulama silam seperti para Imam empat mazhab, Ibnu Qayyim dan gurunya Ibnu Taimiah, Imam al Ghazali dan lain-lain. Jasad mereka tua tetapi akal mereka sentiasa muda.

Kesimpulan


Mengenai orang muda yang tua akalnya, ketepikan sahaja mereka dari pentas terkini yang sangat kompleks. Akhirnya, jangan lupa untuk bertambah warak dan tingkatkan iman sekiranya mahu sentiasa muda akal, selain menambahkan bahan-bahan bacaan.

Read more...

Saturday, 27 November 2010

Kebebasan Intelektual: Perbanyakkan wacana Isu-isu Sensitif

Semalam ada satu forum diadakan di Auditorium Syeikh Muhammad Noor sempena Sambutan Jubli Perak Persatuan Kebajikan Pelajar Maahad Tahfiz Darul Quran (PERKEMAT DQ), sebuah persatuan pelajar di DQ. Forum tersebut bertajuk Generasi al Quran Yang Unik, dengan barisan panel yang handal-handal. Saya sempat bertanya dua soalan, salah satunya berbentuk provokatif iaitu mengenai cadangan supaya selepas ini dikurangkan penubuhan maahad tahfiz, sebaliknya menambahkan pusat-pusat memahamkan masyarakat mengenai al Quran. Jawapan yang diberikan oleh ahli panel sangat menarik dan adil.

Saya tidak mahu mengulas mengenai forum tersebut ataupun berkenaan generasi al Quran yang unik, sebaliknya saya mahu berkonsi satu pandangan iaitu sudah tiba masanya kita memperbanyak wacana dan diskusi terbuka mengenai isu-isu sensitive di dunia Islam mahupun di tanah air kita. Boleh jadi, sudah ada pihak yang mengadakannya, tetapi hakikatnya terlalu sedikit wacana, forum dan dialog sebegitu diadakan di Malaysia ini.

Bersetuju atau tidak sekiranya saya mengatakan bahawa selama ini kita lebih suka menangani isu-isu sensitive dengan kuasa badan-badan agama semata-mata, bukannya menerusi dialog, trilogy dan wacana terbuka. Hal tersebut menandakan sifat penakut yang kita miliki sangat ketara lantaran “comfort zone” yang kita sedang duduki. Meskipun Malaysia bukanlah sebuah negara yang mengamalkan system Islam yang komprehensif, namun kita semua perlu akui bahawa tidak sedikit undang-undang di Malaysia yang menyebelahi umat Islam. Badan-badan eksekutif Islam lebih gemar menggunakan politik dan kuasa untuk menangani perkara yang mereka tidak persetujui.

Inilah namanya hegemoni dalam wacana dan perbincangan, semua mahu dikuasai lantaran mereka punya kuasa. Saya mengambil contoh apa yang berlaku semasa penangkapan Dr Asri di Selangor beberapa bulan yang lepas, hanya kerana mengajar dan membuat kuliah. Begitu juga dengan cadangan pengharaman Sister In Islam (SIS) yang dilakukan oleh Muslimat PAS setahun yang lepas, itu sahajakah jalan keluarnya? Lagi parah mengenai cadangan dan tindakan beberapa pihak yang mengharamkan penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam. Semuanya mahu digunakan undang-undang dan kuasa.

Saya bukanlah bersetuju dengan SIS mahupun kumpulan pencetus isu-isu sensitive yang lain, sebaliknya saya mahu kita semua berfikir dari sisi yang lain. Bahawasanya zaman menutup kebebasan suara secara kuasa semata-mata (masih ada pro kontra) sudah berakhir. Sekarang merupakan zaman dialog dan hujah, justeru untuk itu kita sangat memerlukan penghujah dan ilmuan yang berkaliber.

Sebelum ini, apabila Institu Kajian Dasar (IKD) bertindak menterjemahkan buku Ali Abdul Raziq (Islam wa Usul Hukm) yang secara terang-terangan menyampaikan mesej bahawa politik dan agama terpisah, maka segelintir umat Islam di Malaysia memarahi tindakan tersebut dan membangkangnya. Saya juga antara yang bengang dengan tindakan IKD pada waktu itu. Tetapi sekarang saya berpandangan berbeza (terutama selepas banyak membaca buku-buku keluaran IKD), bahawasanya tiada gunanya lagi jika kita hanya menyekat kebebasan intelektual dan bersuara menerusi undang-undang semata-mata. Melainkan sekiranya terlalu melampau dan degil dengan prinsip mereka walaupun sudah nyata kalah dalam hujah, tindakan itu mungkin boleh dipertimbangkan.

Apabila kita melihat keadaan dan suasana di bumi Malaysia, nescaya kita akan memerhatikan pelbagai wacana satu hala diadakan, untuk mencerahkan pemikiran satu pihak sahaja. Sama ada mereka dari kumpulan yang benar atau dari kumpulan yang celaru. Hal ini sangat berbeza dengan negara Indonesia yang mana suasana intelektual di sana sangat terbuka, termasuklah diadakan wacana dua hala di televisyen dan media massa yang lain.

Saya menyeru kepada mana-mana pihak yang punya kelebihan seperti NGO-NGO dan badan-badan berorientasikan keilmuan yang lain untuk memperhebatkan wacana-wacana pelbagai hala dengan cara memanggil wakil-wakil fraksi yang berbeza pemikiran dan ideology. Malah secara jujurnya, saya juga berminat untuk menjadi penganjur kepada wacana-wacana sebegitu, cuma kekangan dari sudut kewangan (tajaan dan dana) yang menjadi masalah utama.

Kesimpulan daripada penulisan ini, perjuangkan kebebasan intelektual dan bagi pihak kita (pencinta Islam), kita sangat memerlukan para penghujah yang berkaliber.

Read more...

Wednesday, 6 October 2010

Qul Rabbi Zidni 'Ilman




Saya suka membaca kisah mujahadah ilmu para ilmuan yang terkemuka lantaran kisah-kisah itu membangkitkan kecintaan saya yang tak berbelah bahagi terhadap ilmu dan ilmuan. Cukuplah beberapa perenggan kisah setiap hari, saya akan terpukul untuk terus gigih di medan ini. Tawadhuk, berdisiplin dan tabah, demikianlah antara sifat yang mesti dimiliki sekiranya kita mahu Berjaya di medan ilmu, bukannya di medan peperiksaan. Sekali kita menggenggam niat yang ikhlas, jangan biarkan niat itu terjatuh dan terburai pecah. Cabaran itu akan datang tanpa diduga, tetapi usah dipinta teman sejati untuk menyokong anda dalam perjuangan ini, sebaliknya pintalah semangat yang kental dan keteguhan niat. Teman yang sejati bukanlah semudah yang disangka, ia bukannya seumpama barangan di pasar-pasar.

Saya terkenang kisah pengembaraan ilmu para ulama silam, ataupun para ulama hari ini yang mencontohi mereka. Lantas, dengan ilmu mereka berhujah memenangkan agama, dengan ilmu juga mereka memandu para pejuang agama. Perjuangan menegakkan agama memerlukan kita untuk melaksanakan tugasan-tugasan, tetapi tidak bermakna kita memencilkan diri daripada ilmu dan ilmuan. Lihat sahaja Ibnu Taymiah, beliau dipuji oleh al Imam az Zahabi dalam kitabnya yang sangat terkenal Siyar al ‘Alam an Nubala’. Ibnu Taymiah gigih di mendan intelektual dan beliau tidak hanyut di gelanggang perjuangan umat selaku aktivis.

Lihat juga Dr ‘Ali Syariati yang menggagaskan rausyanfikir, beliau seorang yang cerdas dan intelek, kehebatannya ialah apabila beliau berjaya merakyatkan intelektual dan ilmu, lantas menjadikan fasa-fasa kejatuhan Shah Iran makin mudah. Kalaulah beliau bersikap seperti sebilangan ilmuan yang hanya menyimpan ilmu dalam karya-karya ilmiah sambil dibincangkan secara laras tinggi hanya oleh orang-orang tertentu, nescaya kegelapan akan terus menyelubungi umat dan misi pencerahan berlalu hambar.

Apabila mengenangkan hakikat integrasi antara keilmuan dan aktivisme ini, maka saya berusaha mengatur dan mencatur kembara hidup saya dengan segala qudrat yang dikurniakan-Nya. Saya masih merangkak dalam dunia ini, masih kabur dan buta dengan hakikat deen dan kehidupan. Sekali saya berasa sudah cukup dengan apa yang saya sedang miliki, ketika itulah saya sudah tersungkur di kaki Iblis. Nauzubillah.

Saya mengagumi imam as Syafie rahimahullah yang gigih menimba ilmu sehinggakan setelah beliau sudah layak mengeluarkan fatwa dan diiktiraf sebagai ulama, beliau masih berguru dengan pelbagai ulama. Beliau datang kepada Imam Malik dalam keadaan beliau sudah menghafal Kitab Muwatto’ dari kulit ke kulit. Beliau mengembara ke Baghdad demi meraih ilmu dan hikmah daripada legasi Abu Hanifah, meskipun Abu Hanifah sudah wafat tetapi beliau tabah meraih ilmu daripada anak murid dan sahabat Abu Hanifah rhm.

Imam al Ghazali yang sangat agung perjalanan hidupnya juga menuntut ilmu sehingga ke liang lahad. Beliau sudah mempunyai ramai anak murid tetapi beliau tidak segan untuk menjadi murid. Beliau bukan setakat berfalsafah dalam tasawuf, malah beliau bermujahadah dalam perjalanan kesufiannya. Namun, kesucian hati dan martabat tinggi yang dirangkulnya langsung tidak menjarakkan dirinya dairpada sikap tawadhuk dengan ilmu. Beliau akur dengan kelemahannya dalam ilmu hadith, lantas pada akhir hidupnya beliau mempelajari kitab sahih Bukhari dan Muslim melalui Hafiz ‘Amr ibn Abi al-Hasan al-Rawasi.

Salah seorang guru saya menceritakan bahawasanya Imam Ibnu Qayyim al Jauzi dan Imam Ibnu Kathir menuntut ilmu dengan Shaykhul Islam Imam Ibnu Taymiah semasa kedua-duanya sudah bergelar ulama besar. Ibnu Kathir dengan tafsir bilma’thurnya yang diiktiraf sebagai tafsir terbaik, manakala Ibnu Qayyim terkenal dengan kegigihannya memulihkan sufisme. Aduh, saya sudah karam dengan percintaan mereka dengan ilmu dan kesungguhan mereka di lapangan umat. Imam az Zahabiy yang juga merupakan murid Ibnu Taimiah telah memuji-muji gurunya itu dalam kitabnya yang terkenal Siyarul ‘Alam an Nubala’.


Pada hari Isnin baru-baru ini (5 Oktober 2010), saya berada di Universiti Kebangsaan Malaysia untuk menziarahi dan berdiskusi bersama beberapa ilmuan. Pada sesi pagi (sekitar pukul 10.30), saya sempat bersama Prof Madya Dr Kamaruzaman Yusuf dalam satu perbincangan mengenai ‘Politik dan Moral Menurut Machiavelli’. Buku The Prince dibaca terlebih dahulu sebelum bersemuka dengan Prof. Seminggu berkampung di Felda Gedangsa sempena program Bakti Huffaz (nama bagi Bakti Siswa) menyebabkan saya terpaksa ke sana sini membawa buku tersebut lantaran temu janji bersama Prof ialah sehari selepas program tamat. Seterusnya, saya bersama-sama Dr Khalif Muammar A. Harris, pensyarah dan felo penyelidik di ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu), UKM. Tiada ungkapan yang dapat diluahkan selain rasa syukur kerana dapat bersua dengan kedua-dua tokoh ini. Terima kasih kepada saudara Azan Safar atas kesudian membantu saya semasa di UKM.

Beberapa minggu sebelum ini, saya mengikuti sunnah ulama terdahulu bertemu ilmuan dan ulama ini dengan menziarahi Tuan Guru Hj Harun bin Taib. Beliau murabbi agung, ilmunya meluas bagai laut yang tak bertepi. Sewaktu menyantuni beliau, saya mengkagumi kesungguhannya merealisasikan ilmu yang dimilikinya. Kisah-kisah menarik yang dikongsi oleh beliau sangat meresap ke dalam nubari gelap saya. Salah satunya ialah apabila beliau pulang ke Malaysia demi berbakti dalam perjuangan Islam di sini meskipun pada waktu itu beliau sedang membuat tesis Phd di Mesir. Beliau sanggup menangguhkan proses menyiapkan tesis itu lantaran suara jihad sedang berkumandang.

Adapun Dr Khalif Muammar, kata-kata beliau yang berbunyi: “saya sudah membaca Islam and secularism berpuluh-puluh kali” sangat mengesankan diri saya. Katanya, karya dan idea al Attas dalam buku tersebut agak sukar difahami meskipun seseorang itu fasih berbahasa Inggeris. Lantas beliau berusaha menterjemahkan buku tersebut untuk menyebarkan buah fikir besar milik al Attas. Hal tersebut mengingatkan saya dengan ketekunan Ibnu Sina sewaktu membaca sebuah buku falsafah, beliau gagal memahami buku tersebut walaupun setelah 40 kali membacanya. Kemudiannya, beliau menemui syarahan buku falsafah itu hasil tulisan gurunya al Farabi.

Sudah sekian lama dan beribu-ribu umat Islam yang disembelih dengan senjata sistem pendidikan yang berorientasikan peperiksaan. Mereka kehilangan adab bersama guru, hilang kesungguhan (juhud) dalam menuntut ilmu dan hilang rangsangan untuk mengamalkan ilmu. Bahkan, saya mengatakan mereka sudah kehilangan ilmu. Akal mereka disembelih, sensitivity mereka dipenjara, maka apakah lagi yang boleh diharapkan? Semuanya telah terkorban melainkan sedikit sahaja yang terselamat.

Setakat ini sahaja coretan saya di tengah dingin malam. Sebelum meninggalkan tulisan ini, saya tertarik dengan satu soalan: “ke manakah perginya api lilin yang terpadam setelah dihembus?” Berfikirlah walau ia sulit.

Qul Rabbi Zidni ‘Ilman

Read more...

Sunday, 26 September 2010

Bertukar ke marwanbukhari.com

Salamullahi 'alaykum. Secara rasminya, blog saya yang asalnya bernama zonremajaislam telah bertukar ke marwanbukhari.com. Terima kasih kepada Ustaz Hadi yang sedang menuntut di Mesir atas kesudian membantu urusan ini.

Sebelum ini, saya sempat menukar deskripsi blog sebagaimana yang anda sedang lihat di header iaitu: "Melihat dunia dengan kaca mata agama, tanpa meminggirkan akal.."

Penukaran ini dilakukan sebagai tanda kematangan saya dan tulisan yang akan ditampilkan (insyaAllah) dan saya berharap akan dapat menulis secara serius dan berakhlak pada masa akan datang.

Terima kasih kepada semua yang sudi melawat dan membaca bahan bacaan dalam blog ini, semoga kita semua mendapat rahmat dan kasih sayang Allah S.W.T.

Saudaramu,
Marwan Bukhari bin A. Hamid

Read more...

Thursday, 16 September 2010

Terkenang Savoranola, Jangan Kita Ulangi Kisahnya

Semasa menatap karya Niccolo Machiavelli, The Prince ataupun dalam bahasa Itali, Il Principe dan dalam terjemahan yang diedar oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) bertajuk Penguasa, saya tertarik dengan satu kisah menarik berkenaan seorang paderi jujur, bersemangat juang dan berkarisma. Minda nakal saya mengatakan, itu perjuangan suci seorang ‘ulama’ muda yang mahu melihat agama mengatasi sekularisme.

Girolamo Savoranola

Beliau ialah Girolamo Savoranola (1452-1498) yang telah membuktikan keimanannya terhadap ajaran Kristian dengan berjuang menongkah arus sekularisme yang sangat pekat di Itali pada waktu itu. Zaman Renaissance yang mula menunjukkan sikap memusuhi agama dan menyembah materialisme itu amat menggusarkan jiwa biarawan muda itu.

Pada 1491, Savoranola telah terpilih menjadi pemimpin biara Dominican di Kota Florence, kota kelahiran Machiavelli. Beliau mula menyampaikan idea-idea perubahan beliau sementelah pidatonya yang sangat memukau dan berjaya menarik orang ramai. Sebagai seorang tokoh spiritual pada zamannya yang memperjuangkan satu reformasi dalam bidang spiritual, Savoranola mula menempelak seluruh lapisan masyarakat Florence disebabkan tindakan ‘curang’ mereka terhadap agama dan gereja. Savoranola mengatakan sekiranya agenda reformasi tidak dilaksanakan, Itali akan ditimpa bala dan malapetaka yang besar. Secara perlahan, rakyat Florence makin terkesan dengan didikannya lantas timbul bibit-bibit penerimaan mereka terhadap Savoranola.

Akhirnya, dengan bantuan Charles VIII dari Perancis, Savoranola Berjaya mengusir Lorenzo dan puteranya Piero de Medici - Keluarga Medici (pemerintah Florence) – keluar dari Itali. Keluarga Medici melarikan diri ke Sepanyol manakala cita-cita Savoranola untuk melakukan reformasi dalam pemerintahan negaranya makin berhasil apabila beliau menjadi pemerintah Florence. Sebagai seorang biarawan dan moralis yang karismatik, beliau mengajak rakyat Florence bertaubat dan meninggalkan keinginan terhadap kekayaan, kemewahan dan bermacam-macam keinginan duniawi yang lain. Savoranola memerintah kerajaannya dengan khutbah dan tentera upahan. Katanya, beliau merupakan wakil nabi Isa yang merupakan raja sebenar Kota Florence.

Savoranola sangat popular dalam kalangan rakyatnya, tapi ia tak bertahan lama apabila rakyat Florence mula jemu dan bosan dengan pentadbirannya yang dinilai sebagai sangat keras dengan unsur-unsur spiritual. Rakyat mahukan perubahan.

Savoranola dijatuhkan, agendanya berterbangan

Sang paderi muda yang berbekalkan spiritual dan keazaman untuk menongkah arus sekularisme akhirnya tersungkur dengan penuh tragis. Beliau dijatuhkan oleh Alexander VI yang merupakan seorang paderi yang paling terpengaruh dengan sekularisme zaman Renaissance. Alexander menggunakan kuasanya sebagai pemimpin tertinggi gereja untuk menjatuhkan Savoranola, apatah lagi Savoranola sendiri menunjukkan sikap kontra terhadap Alexander yang ‘duniawi’ itu.

Banyak babak dramatis dan menarik yang menyusul dalam peristiwa kudeta (rampasan kuasa) itu, tapi saya tidak berminat untuk mengulas panjang hal tersebut kerana saya mahu menyampaikan kepada anda beberapa iktibar penting berdasarkan peristiwa itu.

Secara jujurnya, hati kecil saya memuji kesungguhan Savoranola menongkah arus jahiliah Renaissance pada zamannya. Beliau tidak pernah mengalah sebagaimana berlaku kepada beberapa kumpulan paderi yang akur dengan hegemoni sekularisme pada zamannya, sebaliknya beliau berjuang sampai mati. Beliau diseksa oleh inquisitor yang terkenal dalam sejarah sebagai penyeksaan yang sangat memeritkan dan kejam, beliau juga dihukum bunuh atas tuduhan ‘kufur’ dan ‘khianat’ terhadap pimpinan tertinggi gereja.

Kristian bukan agama social dan politik

Dalam kitab Bible, terdapat ayat yang berbunyi: “Give to Caesar what is Caesar’s an give to God what is God’s”. Ayat ini secara terang menunjukkan bahawa ajaran Kristian sendiri telah mengasingkan antara institusi pemerintahan dan agama. Sebab itu apabila kita kembali kepada sejarah, kita akan dapat melihat betapa Tamadun Barat hanya menampakkan hasilnya (zahiri/material) setelah mereka memisahkan diri daripada penguasaan gereja.

Hakikat yang tidak dapat disangkal lagi ialah, sejarah bukanlah milik gereja. Agama yang memasungkan akal, material dan pembangunan itu bukanlah penyelesaian kepada pelbagai masalah hidup di dunia ini. Agama kerahiban itu hanya sesuai untuk jangka masa yang pendek, termansuh secara automatic apabila nabi Muhammad saw telah diutus sebagai nabi terakhir akhir zaman. Apatah lagi apabila kitab Injil telah diseleweng oleh para pengkhianat agama tersebut setelah Nabi Isa as diangkat ke langit. Golongan wanita ditindas dan menjadi subjek yang mengaibkan, ahli falsafah dan para saintis pula telah dituduh sebagai bertentangan dengan nas-nas dalam injil, manakala kumpulan rahib yang memencilkan diri dari dunia dijulang selaku bakal ahli syurga.

Dalam sebuah buku karangan Pendeta Zaaba (cendikiawan Melayu terkenal) yang bertajuk “Perangai Bergantung dengan Diri Sendiri”, beliau telah menukilkan jawapan yang diberikan oleh reformis ulung, Jamaluddin al Afghani apabila ditanya mengenai punca kemunduran umat Islam dan kejayaan umat Kristian. Jamaluddin al Afghani mengatakan kemunduran Islam disebabkan umatnya meninggalkan ajaran al Quran, sementara kemajuan umat Kristian pula disebabkan mereka meninggalkan ajaran Injil.

Lihatlah, umat Islam mahu menuruti jejak langkah Kristian yang diracuni sekurarisme dan humanisme, sedangkan mereka tidak sedar bahawa kitab suci al Quran merupakan kitab syumul yang menguruskan keseluruhan hidup manusia dan alam. Al Quran ialah kitab akidah, ibadah, akhlak, dakwah, jihad, politik dan pembangunan. Terlalu banyak ayat yang wujud dalam al Quran telah membenarkan hal ini. Amat paradoks berbanding status Injil.

Iktibar pemerintahan patuh agama

Apabila melihat kepada nasib yang menimpa Savoranola, saya melihat bahawa tingkah laku beliau semasa pemerintahannya yang telah menyebabkan keruntuhan kerajaan Florence. Tingkah lakunya mungkin ‘mulia’ jika dilihat dari kaca mata Kristian dan kerahiban, tetapi sangat bertentangan dengan realiti kehidupan dan norma-norma kemanusiaan. Pemerintahan yang patuh agama bukanlah sebuah pemerintahan yang mengetepikan akal, material dan dunia. Sang Rahib itu mungkin dicintai para penduduknya yang masih tersentuh dengan agama pada masa itu, tetapi mereka tidak dapat bertahan lama dan menjadi jemu terhadap pemerintahan Savoranola yang sebenarnya sangat berlawanan dengan penciptaan manusia selaku Khalifah di bumi Allah.

Kesilapan Savoranola sememangnya tidak dapat dielakkan lantaran paradigmanya telah dibentuk oleh Bible dan para pendeta Kristian. Persoalannya, adakah wajar sekiranya kesalahan Savoranola itu diulangi oleh para ulama dan ahli politik Islam? Sudah tentu jawapannya tidak kerana ajaran al Quran dan hadis nabi saw telah membina satu persepsi beragama yang jernih dan seimbang antara dunia dan akhirat. Justeru, kewujudan segelintir ulama yang hanya mengajak manusia mendampingi syurga dan membiarkan sahaja urusan syurga ternyata berlawanan dengan norma-norma agama.

Begitu juga dengan ahli agama yang mengajak orang bawahannya untuk patuh dengan ajaran dan wirid-wiridnya sambil memasung akal orang bawahannya daripada berfikir dengan sihat dan matang. Tidak terkecuali para politikus yang tidak patuh syariah, sebaliknya mendabik dada dengan falsafah-falsafah politik ideologi-ideologi yang dibawa Barat. Mereka semua telah mempraktikkan satu ajaran yang berlawanan dengan isi kandungan kitab al Quran yang mulia. Selain itu, sekiranya kita mahu memerintah negara, bahkan memerintah dunia dengan menuruti syariah, kita mesti menyediakan satu system yang lengkap, bukan hanya omong-omong kosong di bibir.

Pandangan-pandangan Imam al Mawardi, Abu Ya’la, ibnu Taimiah dan banyak lagi ulama muktabar mestilah dijadikan panduan, tetapi jangan kita lupa untuk menegakkan pemerintahan beragama dengan pandangan-pandangan yang semasa dan kontemporari. Kerana para ulama yang terdahulu (semoga Allah merahmati mereka) tidak melihat masalah-masalah baru yang sedang berlaku pada hari ini. Tidak sepatutnya kita menawarkan satu pemerintahan yang hanya berdasarkan kajian para ulama yang terdahulu sambil mengetepikan tuntutan semasa yang semakin kompleks.

Buat yang bergelar muslim tetapi masih tidak mahu memperjuangkan kedaulatan agama, malulah kalian dengan Savoranola.

Read more...

Monday, 13 September 2010

Did Lord Macaulay Succeed?

Saya sangat tertarik dengan artikel ini yang telah mendedahkan mengenai perancangan jahat dan rapi yang telah dilakukan oleh musuh-musuh Islam dalam usaha untuk melemahkan Islam. Saya meletakkan artikel ini bawah label Sistem Pendidikan. Selamat membaca.

Artikel yang berkaitan daripada saya:
- Sistem Pendidikan, Makna dan Tujuan
- Kritikan Terhadap Sistem Peperiksaan
___________________________________________________________

Did Lord Macaulay succeed? Undoubtedly, it’s the time to analyze the question whether Macaualy succeeded in his aim or not? Before doing that first, let us review his plan. Macaulay, while delivering his speech in British Parliament on Feb.2, 1835, said “I have travelled across the length and breadth of India and I have not seen a person who is a beggar, or a thief. Such wealth I have seen in this country, such high moral values, people of such calibres that I do not think we would ever conquer this country, unless we break the very backbone of this nation, which is her spiritual and cultural heritage and therefore I propose that we replace her old and ancient education system…”

Indeed, our youngsters have been demoralized, dollar-oriented and self-esteemed. It is a matter of pity that they don’t have time for their parents. So, how can one can think that they would be committed to the society? Most of them either get busy earning dollars through MNCs or plan to settle abroad.

You will be surprised to know that Indian Government invests a huge amount to produce one doctor or an engineer with a hope that they would serve the nation. Unfortunately, all such hopes come to an end when these selfish people settle in developed countries just for the sake of their financial upliftment. Does this scenario not depict the one part of Macaulay’s dream?

Secondly, the other aspect of the coin is that the present education system has increased the strength of only degree holders who are lacking in practical knowledge. They have been adopting the system of cramming and vomiting of information. That’s why the prestigious corporate are also facing this problem and not able to employ the brilliant, intelligent and dedicated persons. Actual essence of education like moral values and culture of India has becomes obsolete subject for them. The demand of introduction of morals and ethics in educational system is not new.

In 1948, the University Education Commission had said, “The possibilities of including religious and moral studies in the academic syllabi of the universities be explored.” It is essentially, indispensable that the students are told through education that the key to genuine development is the self-assertion. We can’t achieve the goal unless we impart the moral and ethical values, through an important system of education among all the section of society. In fact, we need such an education by which character is formed, strength of mind is increased, the intellect is expanded and by which one can stand on one’s feet. “Education is the manifestation of the perfection already in man.” Swami Vivekanand.

Read more...

Thursday, 9 September 2010

Baris-baris sebelum Salam Eid

Saat ini merupakan malam terakhir Ramadhan 1431, terdetik dalam hati dan benak saya untuk mengucapkan sesuatu kepada anda semua, para pembaca laman ringkas ini. Mahu mengucapkan Aidilfitri? Boleh jadi ya, tapi bukan itu matlamat sebenarnya, insyaAllah saya akan ungkapkannya pada baris yang terakhir. Saya sentiasa mahukan kelainan, kerana saya sangat sukakan kelainan dan sesuatu yang unik. Ramai yang mengucapkan 'salam eid', itu biasa sahaja pada perkiraan saya dan saya sangat gemar sekiranya setiap tulisan saya boleh membawa buah fikiran baru untuk anda dan lebih-lebih lagi kepada saya sendiri.

1)

Eidul Fitri bermaksud pulang kepada fitrah. Fitrah manusia itu suci dan mengenali tuhannya, bahkan agama Islam itu sendiri merupakan agama fitrah. Selaku agama fitrah, maka ajaran-ajaran yang termaktub dalam Islam sememangnya boleh diterima dengan baik oleh semua lapisan masyarakat dan sosial, malahan sangat cocok dengan akal yang dianugerahkan kepada kita. Kewajipan penyerahan diri secara mutlak dalam Islam bukanlah bermaksud menjumudkan akal fikiran manusia, sebaliknya sebagai pengiktirafan terhadap kejernihan akal dan kewajaran berfikir.

Maka, kembali kepada fitrah itu juga antara lainnya bermaksud konsisten dengan akal yang sihat demi menjadi umat beragama yang cemerlang. Disebabkan itu, apabila ada yang bertanya kepada saya perihal wajah 'tua' dan 'hodoh' yang dikaitkan dengan agama pada hari ini, saya menjawab ringkas bahawa mereka itu meletakkan akal di kepala lutut. Mereka bukannya golongan Ulul Albab sebagaimana telah dinyatakan oleh Allah dalam banyak ayat dalam al Quran, bahkan mereka merupakan pemilik akal yang lembab. Naudzubillah.

Kita sangat takut untuk menampilkan idea-idea yang lebih segar dan baru, atas alasan menghormati 'pengajaran' golongan terdahulu. Padahal perubahan dalam idea dan buah fikiran itu merupakan perkara semasa dan sentiasa berlaku. Ada juga yang berani berbuat sedemikian tetapi hasratnya tersekat lantaran tiada keberanian untuk mengarus perdanakannya. Justeru, kembalilah kepada akal yang sihat dan fikiran yang matang sempena Eid ini.

2)

Seterusnya, kita mesti kembali kepada kesucian ruh dan jiwa sebagaimana yang menjadi matlamat teras dalam bulan Ramadhan ini. Kita mesti ingat bahawa manusia itu asalnya fitrah yakni putih persis salji, malahan lebih putih dan bersih. Kembali kepada fitrah itu tidak akan dicapai melainkan kita dapat mencapai lailatul qadr. Itu pandangan saya yang dhaif ini.

Kalupun kita gagal mendapatkan lailatul qadr pada bulan Ramadhan dengan beribadah pada malamnya, kita sentiasa terbuka untuk mendapat 'lailatul qadr' walaupun pada hari-hari biasa. Lailatul qadr itu merupakan satu malam yang sangat berkat dan jauh lebih bauk daripada seribu bulan. Maka lailatul qadr yang saya maksudkan ialah saatnya di mana kita dapat kembali kepada-Nya dengan setulusnya lantas menyebabkan hari-hari yang dilalui selepas 'lailatul qadr' itu menjadi lebih baik daripada seribu bulan.

Sepertimana fudhail bin Iyadh yang asalnya seorang pencuri dan kaki perempuan tetapi telah menjadi srorang wali Allah setelah terdengar ayat Allah dalam surah al hadid (ayat ke-16) ketika sedang berjalan pada satu malam. Saat itu ternyata menjadi miilik Fudhail dan sudah tentu ia jauh lebih baik daripada seribu bulan. Begitu juga dengan Saidina Umar al Khattab yang telah menemui 'lailatul qadr' tatkala sedang dalam perjalanan untuk membunuh nabi saw. Beliau merangkul erat satu malam yang jauh lebih baik daripada seribu bulan di rumah adiknya, Fatimah setelah mendengar beberapa ayat daripada surah Taha. Datang dengan penuh kebengisan, tapi akhirnya berjaya memperoleh satu malam yang sangat gilang gemilang, menjadikan seluruh hidup Umar selepas itu sangat hebat. Bukankah itu namanya 'lailatul qadr'? Saat yang lebih baik daripada seluruh bumi dan isinya?

Maka jika anda masih belum menemui lailatul qadr, carilah ia di pintu-pintu muhasabah, taubat, mujahadah dan istiqamah. Barulah anda akan kembali ke fitrah yang sebenarnya.

Akhirnya, saya mengucapkan salam eidilditri kepada semua pembaca, sahabat handai, warga Darul Quran, guru-guru dan sekalian muslimin dan muslimat. Mohon maaf zahir dan batin.

Read more...

Saturday, 4 September 2010

Berpindah Tahap Berfikir

Saya kembali menulis, setelah sebulan berlalu. Syukur Alhamdulillah. Sebulan yang berlalu, saya isi dengan pembacaan beberapa buku di samping jadual aktivisme yang agak padat, tambahan lagi musim peperiksaan yang sedang hidup di kampus Darul Quran. Dalam sebulan itu juga, saya sempat berdiskusi mengenai dinar emas bersama-sama beberapa teman yang lain di Petaling Jaya, iaitu kira-kira seminggu sebelum peperiksaan bermula. Diskusi yang sangat penting dan menarik, cuma isu dan pengetahuan mengenai dinar emas masih terpencil dalam benak kebanyakan mahasiswa dan masyarakat umum. Pada waktu itu juga, sahabat saya sejak di bangku sekolah menengah iaitu Hasbullah telah meminjamkan saya magnum opus Niccolo Machiavelli iaitu The Prince. Sebuah buku kontroversi yang telah menghangatkan pentas intelektualisme dan lebih-lebih lagi dunia politik.

Saya selalu memperingatkan kepada teman-teman saya mengenai peperiksaan tidak seperti yang diperingatkan oleh sesetengah pihak yang telah disuntik jarum exam oriented. Saya mengatakan bahawa kita mesti berhati-hati dengan sistem pendidikan yang berorientasikan peperiksaan lantaran ia berupaya meragut intelektual dan memandulkan cara kita berfikir. Kita mesti bersungguh-sungguh untuk mendapat keputusan terbaik dalam peperiksaan, tapi jangan sampai kita tertipu dengan ‘kecemerlangan’ kita di atas kertas sedangkan kita sendiri menyedari sejauh mana sangat kefahaman dan ketajaman kita dalam sesuatu subjek. Nota-nota yang dihafal akan luput begitu sahaja dari ingatan, kelas yang dihadiri hanya untuk memastikan kehadiran ke kuliah, bukan lagi sebagai tempat menuntut ilmu. Oleh itu, majlis-majlis ilmu dan buku-buku yang lain akan dipinggirkan begitu sahaja disebabkan ia tidak diperlukan untuk menggapai gilang dalam peperiksaan. Itu pesanan saya.

Saya bukanlah seorang bermusuh dengan peperiksaan kerana tidak dinafikan banyak kelebihan yang wujud dalam sistem tersebut sebagaimana saya pernah tulis dalam artikel yang sebelum ini. Adapun apa yang paling signifikan dalam minda saya ialah kita mesti beransur-ansur berpindah daripada berfikir perkara yang ‘biasa-biasa’ kepada satu pemikiran yang lebih jauh dan besar. Sifat mahasiswa yang ‘biasa-biasa’ hanya berfikir mengenai 3P iaitu peperiksaan, pekerjaan dan perkahwinan. Mereka merupakan satu spesies individualistik dan sangat dibenci oleh ajaran agama Islam.

Itu satu hal. Satu lagi pandangan saya ditujukan kepada mereka yang telah berupaya berjauhan daripada spesies 3P terutamanya ahli-ahli gerakan Islam. Saya sangat menghormati kumpulan ini yang bekerja untuk Islam tanpa gaji mahupun anugerah. Akan tetapi saya mahu melontarkan pandangan sudah sampai masanya untuk kita mengubah cara berfikir kita ke arah yang lebih besar dan memahami sesuatu perkara dengan lebih mendalam. Buku-buku ilmiah mestilah sudah menjadi rutin pembacaan buat pendokong gerakan Islam, bukan sahaja buku-buku fikrah haraki. Cara kita memandang sesuatu isu mestilah diubah melalui penilaian yang lebih berilmiah dan teliti, bukan lagi menilai sesuatu isu atas dasar semangat semata-mata. Secara perlahan, kita sepatutnya sudah berusaha memahami isu-isu antarabangsa, sistem pendidikan, sistem ekonomi dan beberapa perkara lagi. Pembacaan kita seharusnya makin meluas, bukannya makin menumpul.

Mengubah paradigma kita ke arah yang lebih baik bukanlah bermaksud kita mengurangkan pekerja-pekerja Islam (amilin) dan hanya menumpukan kepada qiadah sahaja. Tidak sama sekali. Segala gerak kerja masih berjalan seperti biasa sesuai dengan posisi masing-masing, cuma situasinya mungkin sudah makin berbeza apabila kualiti yang dimiliki ahli gerakan makin berbisa dan bukan lagi pada tahap biasa-biasa.

Sekadar perkongsian, apabila saya mengadakan diskusi mengenai dinar emas baru-baru ini. saudara Fauzan Maaruf yang hadir sebagai pendiskusi utama telah menerangkan banyak perkara dan hal-hal yang berkaitan kepentingan untuk umat Islam kembali kepada sistem dinar dalam menongkah arus kapitalisme yang sangat dahsyat pada hari ini. Jujurnya, saya tertarik mengkaji perihal dinar emas ini sejak awal tahun ini lagi, tetapi ruang masa hanya mengizinkan saya untuk mengadakan diskusi tersebut baru-baru ini. Saya bersyukur dan berpuas hati apabila kefahaman saya mengenai ilmu dinar emas makin bertambah (dengan izin Allah) tetapi saya agak hampa dengan sikap segelintir yang masih belum tergerak untuk cuba memahami isu ini dengan baik walhal ia membabitkan survival dan kekuatan umat Islam pada hari ini. Semuanya gara-gara kita masih belum berpindah kepada cara berfikir yang lebih jauh, ilmiah dan luas.

Saya teringat salah satu artikel lama yang saya pernah tulis sebelum ini (Khutaba’ dan Fuqaha’) dan ia membuatkan saya kembali ligat berfikir: “kita sudah melahirkan banyak jurucakap, tapi kita kekurangan tenaga mahir dan expert.”

Saya beredar dahulu, sekian.

Read more...

Thursday, 26 August 2010

Sajak: Dari Beranda Ramadhan

Dari beranda Ramadhan,
Aku tersenyum sendirian
Mengingatkan kasih ilahi yang tidak terperi
Keberkatan yang mencurah-curah
Berganda-ganda hadiah dianugerah
Juga malam al qadar yang pastinya tidak murah

Aku terdiam tatkala mengenangkan keunggulan bulan kemenangan
Badar al Kubra membuka tirai kejayaan,
Setelah dizalimi musyrikin Quraisy siang dan malam
Makkah dibuka dengan gilang-gemilang
Setelah lebih sedekad dihalau dan mendapat celaan
Jerusalem dan Andalus juga dijinakkan pada Ramadhan
Bahagia nian saat merangkul piala ketakwaan

Dari beranda Ramadhan,
Aku mengintai Palestin, Afghanistan, Iraq, Xinjiang dan bumi umat yang pernah perkasa
Terpana seketika, tanpa sebarang kata
Tiba-tiba mataku berkaca-kaca
Sedih menonton panorama derita dan menyiksa sukma
Malu dengan status Ramadhan sebagai arena sentosa
Tadi aku bersuka
Tidak semena-mena, kini diriku berduka
Bertawa dalam lara

Dari beranda Ramadhan,
Aku menggenggam erat kisah silam
Sambil bercita-cita membina kembali mahligai kayangan
Mengesat air mata umat yang sedang dalam tangisan
Menghalau kolonialis bengis dari bumi umat Islam

Dari beranda ini,
Aku mengintai sutera meski terpaksa meredah rimba
Kendati di hadapanku gergasi sedang menggila
Bumi ini akan kembali makmur
Jiwa dan ritma pasti kembali mutmainnah
Aku akan berqiam di depan mimbar Masjid al Aqsa!

MarBu,
Beranda Ramadhan 1430/Ahad/menjelang iftor

p/s: sajak ini merupakan ulang siar, dicipta pada Ramadhan yang lepas. Untuk tatapan semua pembaca. Lama tak pos baru :)

Read more...

Saturday, 31 July 2010

Timbunan Mayat Pada Hari Konvo

Hari ini merupakan hari keramat buat graduan baru Darul Quran, kerana pada hari ini mereka berada dalam majlis besar, iaitu Majlis Konvokesyen Darul Quran. Saya ada bertanya kepada seorang senior yang turut berkonvo pada hari ini mengenai perasaan beliau dan beliau tersenyum seraya menyatakan rasa bahagia dalam hatinya.

Saya ucapkan tahniah kepada semua senior yang berkonvo pada hari ini, ucapan tahniah ini juga disampaikan kepada semua sahabat saya yang turut berkonvo di kampus-kampus lain sekita sebulan dua ini. Tetapi, jujurnya benak saya sedang kerunsingan memikirkan kenyataan yang hakiki, berbanding harapan yang masih menjadi imaginasi.

Kenyataan yang hakiki, harapan yang imaginasi

Saya tahu dan yakin bahawa sekitar tiga hari ini Darul Quran sedang dalam kegembiraan kerana berjaya melahirkan graduan baju. Barangkali begitu juga perasaan Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). Pada kali ini, saya ingin meluahkan kembali satu perasaan yang pernah dialunkan oleh tokoh pemikir Islam yang dikenali ramai, Abul A’la al Maududi.

Hayatilah kata-kata daripada Abul A’la al Maududi yang sungguh menusuk ke hati sewaktu beliau menghadiri satu majlis meraikan pelajar yang sudah tamat pengajian di sebuah universiti:

"Wahai Pelajar! Kamu telah melabur sekian lama masa kamu di universiti ini untuk mendapat pendidikan. Kamu telah lama menunggu saat dimana kamu akan menuai hasil usaha kamu itu dalam bentuk segulung ijazah. Aku merasai betapa tersentuhnya jiwa kamu dalam majlis sebegini, maka menjadi satu kesukaran buat aku berterus terang kepada kamu pada saat ini.

Walau bagaimanapun aku perlu berlaku jujur, bahawa dalam menilai tempat kau dididik in, malah kesemua tempat pendidikan yang bernama universiti ini tidak ubah seperti tempat penyembelihan berbanding tempat pendidikan. Ijazah yang dihulurkan tidak ubah seperti sijil kematian, diberikan apabila si pembunuh sudah berpuas hati kerana telah berjaya menyempurnakan penyembelihannya; alangkah bertuahnya kepada mereka yang telah berjaya melarikan diri daripada penyembelihan terancang ini dengan sedikit cahaya kehidupan.

Aku tidak hadir ke sini untuk mengucapkan tahniah kepada kamu kerana telah menerima sijil kematian tersebut. Malah sebaliknya, aku berasa teramat sedih melihat kamu semua dalam keadaan yang teruk. Aku seperti sesorang yang sedang mencari manusia yang masih hidup dalam timbunan mayat disini."


Siapakah Abul A’la al Maududi dan mengapakah beliau berkata sedemikian? Abul A’la al Maududi bukanlah sebarangan manusia, beliau seorang tokoh yang sangat berjasa terhadap umat Islam di samping sangat digeruni oleh musuh umat Islam. Tulisan-tulisan beliau sudah menggegarkan pihak penguasa sewaktu beliau masih berusia 16 tahun. Dikatakan bahawa beliaulah tokoh umat Islam yang terawal menggagaskan sistem ekonomi Islam ketika mana umat manusia seluruh dunia sedang galak dengan sistem ekonomi kapitalisme dan sosialisme (sekitar 1930 hingga 1940-an). Beliau berkata setelah meneliti secara mendalam bahawa system peperiksaan itu akan menipu daya sesiapa yang tidak berhati-hati dan warak.

Apakah yang dimaksudkan dengan sijil kematian? Dipercayai al Maududi berkata sedemikian lantaran kebanyakan mahasiswa di kampus-kampus telah kematian idealisme, intelektualisme dan sangat tipis kesedaran mereka untuk berbakti terhadap agama. Pendek kata, tanpa disedari hayat mahasiswa di kampus merupakan proses penyembelihan akal dan deria agama. Mereka disibukkan dengan silibus, sehingga mereka gagal berfikir perkara-perkara yang di luar orbit silibus. Mereka menolak berpersatuan dan aktiviti kepemimpinan dengan beralasan bahawa kehidupan di kampus hanyalah untuk menggenggam segulung sijil. Anehnya, masa yang banyak terluang dihabiskan untuk berborak kosong, bermain di padang dan melakukan aktiviti-aktiviti lain. Adapun apabila diajak untuk berkhidmat untuk agama dan manusia, mereka akan menjawab: “itu semua melekakan.”

Hentikan penubuhan maahad tahfiz?

Saya berkata kepada rakan-rakan saya bahawa salah satu perkara yang sangat ‘menakjubkan’ ialah semakin bertambah pusat-pusat tahfiz, semakin bertambah masalah umat. Seolah-olah pusat-pusat tahfiz hanya melahirkan buih-buih di lautan sebagaimana yang telah disabdakan oleh nabi saw mengenai peristiwa akhir zaman. Lalu saya menambah bahawa pada waktu ini keutamaan kita ialah untuk menambahkan pusat-pusat yang akan melahirkan mereka yang tajam memahami apa sebenarnya yang dimahukan al Quran dan kita mesti memperbanyak produk yang akan memperjuangkan al Quran. Adapun pusat-pusat tahfiz, hentikan dahulu penubuhannya.

Saya bukan seorang yang masyi (istilah masyhur dalam kalangan penghafal al Quran yang membawa maksud sangat lancar hafazannya) dan sudah tentu kurang berkelayakan untuk berbicara secara agresif persoalan-persoalan ini. Namun begitu saya mengeluarkan cadangan itu setelah melihat dengan apa yang sedang berlaku. Sahabat saya membalas ringkas apabila dilontarkan idea tersebut dengat berkata, “idea itu sangat kritikal.” Ada juga yang menyatakannya sebagai provokasi.

Berbalik mengenai kata-kata al Maududi di atas, kita sudah pasti sangat setuju bahawa impian besar kita untuk menyelamatkan umat masih terawang-awang di kayangan disebabkan kita banyak melahirkan produk yang tidak berkualiti dan hanya menjadi beban terhadap perjuangan agama. Nauzubillahi min dzalik. Cita-cita kita masih sangat jauh dan besar, justeru memerlukan akal yang tajam, jasad yang ringan ( dalam melakukan gerak kerja islam) dan strategi yang mapan. Justeru, kehidupan kita di kampus sepatutnya tidak hanya tertumpu di asrama, kelas dan masjid (bagi yang pergi) sahaja kerana sijil yang akan kita perolehi itu hanya akan menipu manusia ramai. Mereka terpegun dengan kita tetapi kita tak ubah seperti khusyubun musannadah (kayu-kayu yang tersandar di dinding) sebagaimana yang diungkapkan oleh Allah dalam ayat keempat surah al Munafiqun.*

Kesimpulan

Sepanjang kita berada di alam kampus, kenalilah apakah itu alat-alat sembelihan yang wujud supaya kita terselamat daripada kematian. Mati akal, jasad dan deria agama (sensitivity jihad). Andai kata tulisan ini menyinggung hari bahagia anda, saya memohon maaf. Saya mengambil kesempatan untuk mengucapkan tahniah kepada semua graduan yang berjaya menerima sijil diploma sempena konvokesyen pada kali ini. Saya mengucapkan tahniah yang berganda kepada mereka yang masih selamat daripada kematian. Teliti kembali sijil anda dan renungi berulang kali. Sekian, doakan saya selamat menamatkan pengajian dan mendapat kejayaan yang hakiki dan turut bekonvo pada tahun hadapan.

*Kalimah khusyubun musannadah dalam ayat tersebut bermaksud kayu-kayu yang tersandar di dinding sebagai kiasan bagi hal ehwal pemimpin-pemimpin kaum munafiq dan pengikutnya. Al Kalbi mengatakan, mereka ialah Abdullah bin Ubay, Jadd bin Qays dan Ma’tab bin Qays. Mereka ikut serta majlis Rasulullah saw dalam keadaan bersandar di dinding disamakan dengan kayu-kayu yang tersandar di dinding yang tidak faham dan tidak mengetahui. Ini kerana hati dan fikiran mereka kosong untuk mengambil ilmu yang bermanfaat.

Al Nasafi berkata, tubuh mereka kosong daripada keimanan dan kebaikan dimisalkan dengan kayu-kayu yang tersandar di dinding. Hal ini demikian kerana, kayu-kayu itu apabila ia dimanfaatkan, ia akan dibuat atap atau dinding atau selain daripada kedua-duanya. Selama ia ditinggalkan dan tidak dimanfaatkan, ia akan disandarkan ke dinding. Beginilah kiasan mereka yang tidak dimanfaatkan daripada majlis Rasulullah saw. Wallahua’lam


*terjemahan kata-kata Maududi di atas dipetik daripada Rausyanfikir.com
*tafsiran di atas daripada Kamus al Quran keluaran Syarikat PTS

Read more...

Wednesday, 21 July 2010

Mengenai Aktivisme: Pesanan ikhlas daripada saya

Baru-baru ini, saya berkesempatan berkenalan dengan salah satu warisan terbesar oleh seorang ahli tasawuf yang masyhur, Syeikh al Imam Tajuddin Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin Athaillah as Sakandary. Warisan tersebut merupakan magnum opus beliau iaitu al Hikam yang memuatkan kata-kata hikmah yang diluahkan daripada hati yang tulus mulus dan suci. Saya sangat berhati-hati apabila membaca dan mengikuti perkembangan ilmu tasawuf, lantaran tidak sedikit kumpulan ini yang terperangkap dengan belitan Iblis lantas menjadi melampau atas nama tasawuf, nauzubillah.

Antara ulama yang telah mensyarahkan kitab ini ialah Ibnu Ajibah (terkenal dengan syarahannya ‘Iqaz al Himam), Syeikh Ahmad Zarruq, Syeikh Said Ramadhan al Bouti, Syeikh Abdul Halim Mahmud dan banyak lagi para ulama lain. Saya mendapati, ‘guru’ saya Syeikh Muhamad al Ghazali juga mengambil iktibar dan penghayatan daripada kitab al Hikam sebagaimana yang beliau akui dalam tulisan beliau.

Saya berpeluang membaca syarahan kitab al Hikam yang ditulis oleh Dr Zulkifli al Bakri dan saya sangat menyenangi syarahan beliau lantaran kejujurannya dalam membuat syarahan. Beliau tidak segan silu mengambil pandangan para ulama muktabar yang agak keras dalam memberikan pandangan mengenai tasawuf seperti Syeikh Ibnu Uthaimin (guru beliau sewaktu sedang belajar di Madinah) dan Syeikh Nasiruddin al Albani yang dikenali sangat kontroversi dalam kalangan ulama. Dr Zulkifli al bakri sangat terbuka dan jujur dalam membuat penilaian, lantas saya membaca syarahan al Hikam tulisan beliau dengan rasa tenang dan thiqah terhadap penulisnya.

Sewaktu sedang berbicara dengan sahabat saya, saya mengatakan kepadanya bahawa kesibukan kita dalam melakukan gerak kerja Islam sangat menuntut kita untuk menjadikan ilmu-ilmu penyucian hati sebagai rakan karib. Begitu juga dengan ilmu-ilmu yang lain, mestilah berjalan selari dengan aktivisme supaya intelektualisme tidak kelihatan dibelakangi kerana kelak akan merugikan. Ya, sangat merugikan.

Sahabat saya dari Institut Pendidikan dan Pemikiran Islam Nasional (IPPIN) yang juga Pengerusi IPPIN, Saudara Naqiuddin sudah berulang kali terpaksa dikecewakan pelawaannya untuk menghadiri mesyuarat, diskusi dan seminar lantaran kesibukan di kampus. Boleh sahaja kalau saya tinggalkan semua kerja saya dan pergi menghadiri diskusi bersama Pemuda Parti Sosialis Malaysia (PSM) sebagaimana pelawaan beliau tempoh hari, tapi tindakan saya itu pastinya sangat bebal dan akan menyusahkan banyak pihak. Begitu juga sewaktu pertemuan antara pimpinan IPPIN dan pimpinan Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) beberapa minggu yang lepas, saya terpaksa lepaskan peluang bertemu mata membincangkan isu pendidikan Islam dengan hati yang sangat berat, semuanya kerana saya mempunyai tugas besar, melaksanakan iqrar dan janji saya dalam beraktivisme. Banyak lagi babak-babak yang barangkali agak mengecewakan hati para pimpinan IPPIN khususnya saudara Naqiuddin sepanjang saya berkecimpung bersama IPPIN.

Saudara Wan Fayshal yang sedang aktif bersama Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM) juga terpaksa saya kecewakan berulang kali. Semuanya kerana aktivisme yang sangat padat. Beliau yang saya anggap sebagai guru saya (walaupun banyak perkara yang saya tidak sependapat dengan beliau) sangat tegar dengan intelektualisme dan saya mendoakan semoga beliau bakal menjadi salah seorang ilmuan beramanah dalam negara kita satu hari nanti. Tidak ketinggalan, abang Syazreen yang pernah mengajak saya untuk berdiskusi bersama Prof. Dr Wan Mohd Nor di rumah Prof, juga terpaksa saya hampakan pelawaan beliau.

Inilah dunia aktivisme, yang tidak pernah menipu dan sangat mendambakan keyakinan dan kesungguhan dalam melakukan gerak kerja. Tapi sayang, seringkali kedapatan banyak yang beraktivisme tapi gagal dalam intelektulisme. Dunia aktivisme merupakan lapangan untuk kita membuktikan iman dan ilmu yang dipelajari, tapi jangan kita alpa bahawa meminggirkan intelektualisme merupakan satu tindakan yang hanya memakan diri dan menunjukkan akal kita sedang kronik kerana gagal berfikir jauh ke hadapan.

Khabarnya, pada hujung minggu ini akan diadakan satu seminar di Institut al Qayyim (IQ) yang terletak di Bukit Mertajam dan saya telah dijemput untuk bersama-sama mengutip mutiara berharga daripada para ilmuan Islam yang amanah, namun sekali lagi saya terpaksa mohon maaf lantaran saya merupakan aktivis. Aktivis Islam dan umat.

Pesanan saya, jangan sampai intelektualisme kita tumpul disebabkan gerak kerja yang sangat padat dan rencam. Kerana Ibnu Sina yang pernah menjawat jawatan sebagai menteri melazimi diri beliau dengan menulis sekurang-kurangnya 250 muka surat sehari. Para khalifah umat Islam dahulu kala yang pastinya sangat sibuk dengan urusan pentadbiran pula sentiasa menghadiri majlis bersama alim ulama pada zaman mereka. Ibnu Taimiah yang dikenali sangat alim tidak meminggirkan intelektualisme meskipun beliau aktif menyeru umat Islam dalam aktivisme sebagaimana qudwah yang ditonjolkan beliau sewaktu dalam peperangan menentang tentera Monggol pada satu ketika.

Saya berpesan lagi, jangan kita hanya sibuk untuk berdiskusi isu-isu yang ‘hangat dalam pentas politik’ sahaja seperti hanya berdiskusi isu judi, APCO dan isu-isu politik yang lain. Saya pernah berkata kepada teman seperjuangan saya sewaktu menghadiri seminar Gerakan Islam dan Cabaran Demokrasi anjuran GAMIS kira-kira dua bulan yang lepas bahawa saya tidak berbangga dengan kehadiran yang ramai ke seminar tersebut kerana sememangnya mereka meminati perbincangan tentang isu politik, tapi sangat nipis kemahuan mereka dalam isu-isu yang lebih bernilai intelektualisme yang lain. Saya tidak mengatakan seminar itu tidak baik, cuma kehadiran yang ramai ke seminar itu bukan ukuran yang sebenarnya.

Banyak lagi isi yang saya mahu hidangkan kepada anda semua, tapi tiada gunanya jika isi hanya tinggal isi. Terimalah mesej besar yang saya ingin sampaikan, iaitu jangan pinggirkan intelektualisme dan budaya ilmu dalam kesibukan melakukan gerak kerja. Tolong sampaikan kepada semua pendokong perjuangan Islam, katakan bahawa pesanan itu merupakan wasiat daripada saya yang diwarisi daripada para pendokong kebenaran dahulu kala. Ya, ikhlas dan jujur daripada saya.

Read more...

Friday, 2 July 2010

Yang alim makin alim, yang jahil makin jahil

1) Kita sanggup berjalan ataupun berkenderaan dalam jarak yang jauh semata-mata untuk menghadiri demonstrasi dan program-program kepolitikan. Namun, jarang kita ‘meringankan’ batang tubuh kita untuk memenuhi dewan-dewan seminar, wacana ataupun majlis-majlis ilmu yang lain. Bagi yang berpersatuan dan berorganisasi, para pimpinan kebiasaannya akan memberi arahan supaya turun ke jalan raya untuk meramaikan demonstran ataupun mewakili organisasi untuk ke program-program kepolitikan. Entah, bilakah arahan supaya ahli memenuhi program-program keilmuan akan menjadi kebiasaan kepada pimpinan dan ahli. Melakukan gerak kerja Islam itu hanya difahami secara fizikal, sebaliknya si alim yang sedang membuat penulisan tidak dianggap melakukan gerak kerja Islam.

2) Sahabat saya berkata, “kenapa diriuhkan isu yang miskin terus miskin dan yang kaya terus kaya? Sepatutnya isu yang alim terus alim dan yang jahil terus jahil yang diberatkan.” Memang itu watak kita, kita menuduh pihak sebelah sana sebagai materialistic tetapi dalam masa yang paradigma kita juga dihuni materialistik. Mereka melihat harta dan kekayaan sebagai solusi kepada pemasalahan dan begitu juga kita, melihat material sebagai solusi. Akhirnya, kita menjadi rabun bahawa yang sepatutnya diambil berat ialah persoalan ilmu. Jika dalam ‘mazhab’ materialism wujud kelompok kapitalisme (yang kaya makin kaya, yang miskin makin miskin), maka begitu juga dengan ‘mazhab’ keilmuan (yang alim makin alim dan angkuh, sementara yang jahil berterusan dengan kejahilan tanpa pembelaan). Tetapi, pesanan saya ialah jangan lupa bahawa kemiskinan itu membawa kepada kekufuran.

3) Dalam kalangan huffaz yang menghafal al Quran, antara pesanan berharga yang sentiasa diulang-ulang ialah sebuah hadis nabi saw: “sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar al Quran dan mengajarkannya.” Lalu, bersungguh-sungguhlah huffaz mempelajari al Quran dan mengajarkannya. Timbul persoalan, mengapa dinilai hadis tersebut secara literal semata-mata? Bukankah mempelajari al Quran itu luas dan mengambil kira ilmu-ilmu yang terdapat dalamnya? Sementara mengajar pula tidak tertutup kepada aspek-aspek yang difahami secara superficial kerana semua yang terkandung dalam al Quran merupakan ilmu. Tidakkah begitu?

p/s: ini ulangan siar untuk siri 'mencabar persepsi'..

Read more...

Monday, 28 June 2010

Urus Masjid: Orang lama, izinkan orang muda tumpang lalu

Dalam memastikan perkembangan umat Islam sentiasa berada dalam tahap positif dan terbaik, terdapat beberapa lapangan yang mesti dikuasai dan dipimpin oleh umat Islam secara cermat dan progresif. Antaranya ialah pengurusan politik kenegaraan, ekonomi dan pendidikan. Contoh-contoh tersebut telah disepakati oleh para pemikir umat Islam yang bijaksana sejak dahulu hingga kini. Bahkan, sejarah telah membuktikan bahawa betapa pentingnya umat Islam mengatur urusan-urusan tersebut dengan baik dan menurut sebagaimana yang diajarkan oleh syarak selain dengan nasihat akal yang sihat.

Anda boleh melihat bukti perenggan yang saya tulis di atas menerusi banyak tulisan-tulisan alim ulama dan para pemimpin umat Islam. Adapun artikel saya pada kali ini ingin melontarkan idea pengurusan dalam skala yang lebih kecil iaitu pengurusan masjid. Hal ini demikian kerana saya melihat masjid merupakan satu platform yang wajib dimanfaatkan secara optimum oleh umat Islam, bukannya sebagaimana yang berlaku terhadap sesetengah masjid pada hari ini. Bersahaja, dhaif dan diurus secara sambil lewa. (saya tidak memukul rata semua masjid)

Saya perasan, salah satu sebab utama terjadinya kelembapan pergerakan masjid ialah apabila masjid diatur oleh mereka yang berpandangan “cukup dah ni” dan “asalkan kita (kumpulan Islam) yang pegang, dah ok”.

Pandangan mereka, cukuplah masjid itu dimakmurkan dengan solat secara berjemaah lima waktu, mempunyai imam, siak dan jawatankuasa tertentu. Sebagai tambahan, diadakan kuliah maghrib tiga hingga lima kali dalam seminggu di samping khutbah Jumaat yang diambil kesempatan untuk dikutip derma. Tugas bendahari masjid pula untuk membilang kewangan terkini, berapa keluar dan berapa pula yang masuk manakala setiausaha pula menulis surat sahaja.

Hasilnya sebagaimana yang kita sedia maklum pada hari ini iaitu masjid hanya diziarahi orang-orang tua yang sudah pencen, ada dua tiga kerat orang muda dan pada bulan Ramadhan bertambah dalam lingkungan tiga hingga empat saf.

Ada kala saya terfikir, mengapa seseorang muslim yang celik pengetahuannya dalam bidang teknologi tetapi apabila berada di dalam masjid, beliau gagal memanfaatkan kemudahan teknologi yang dikuasai. Sebabnya, masjid tidak menyediakan laptop dan kemudahan LCD. Begitu juga seseorang ahli politik muslim yang berkemahiran dalam ilmu pengurusan tetapi apabila berada dalam masjid, hanya ‘pasrah’ dengan pengurusan masjid yang sangat mengecewakan. Begitu juga seorang penghibur muslim, hanya duduk bersimpuh di dalam masjid menanti apa lagi aktiviti dalam masjid yang boleh diikuti sedangkan dia berkemahiran dalam seni hiburan. Ketiga-tiga golongan terbabit seolah-olah tersekat mindanya apabila berada dalam masjid. Mengapa begitu?

Saya melihat, silapnya apabila orang yang menguruskan masjid bukan dalam kalangan mereka yang terlatih sebaliknya ‘dikutip’ dari kalangan orang (terutamanya yang berusia) yang mempunyai kelapangan masa yang lebih walaupun tiada pengalaman dalam sebarang aktiviti pengurusan. Ataupun diambil dari kalangan ustaz-ustaz dan orang agama memandangkan barang yang hendak diuruskan itu bergelar masjid, maka kumpulan professional hanya menjadi makmum sahaja layaknya. Barangkali begitu.

Boleh jadi juga disebabkan golongan veteran yang menguasai jawatankuasa masjid, maka hanya kumpulan yang digelar ‘saluran satu’ ini yang memakmurkan masjid. Kebiasaannya, golongan veteran akan tampil dengan idea-idea dan pengisian yang tidak selari dengan kehendak semasa pada hari ini. Bukankah dalam ilmu kepemimpinan, rakyat yang dipimpin itu akan dipengaruhi corak pemikiran dan gaya hidup para pemimpinnya? Sudah tentu teori ini juga sangat dekat dengan topik yang kita sedang bincangkan ini.

Saya tidak pasti hal ini berlaku disebabkan ‘kedegilan’ orang-orang veteran untuk menguruskan masjid ataupun dek kerana sikap orang muda yang malas berbakti di masjid-masjid. Begitu juga dengan para pimpinan mahasiswa yang saya tak pasti sejauh mana mereka menguasai jawatankuasa masjid sedangkan mereka sudah dibekalkan dengan ilmu pengurusan yang baik sepanjang di alam kampus. Agak-agaknya, di manakah mereka ya?

Mengenai kumpulan professional, saya membayangkan betapa gahnya sesebuah institusi masjid sekiranya seseorang itu diletakkan mengikut posisi yang bersesuaian. Bukan saya tidak percaya kepada orang agama, cuma saya berpandangan sesebuah masjid yang diuruskan oleh beberapa ‘kepala’ yang berbeza akan ’meletup’. Orang agama (bukan semua), ada yang tidak nampak apa yang difikirkan oleh golongan professional dan begitu juga sebaliknya.

Unit-unit yang semasa perlu ditubuh dan dimantapkan seperti unit teknologi dan maklumat (ICT) dan unit remaja dan orang muda. Sebagai contoh, unit ICT akan membuat tayangan di masjid, termasuk teater sebagaimana yang telah dilakukan di Masjid Batu (Parlimen Tian Chua) ataupun program malam pementasan puisi . Risalah-risalah masjid juga dikeluarkan secara berkala. Unit ini juga boleh bekerjasama dengan unit remaja dan orang muda untuk melaksanakan konsert dan program hiburan Islam yang lain pada waktu-waktu tertentu. Kalau ini berlaku, pada hemat saya ini petanda bahawa institusi masjid mula ‘rujuk’ dengan golongan muda setelah sekian lama kelihatan seolah-olah ‘bertalaq’.

Bendahari masjid pula akan bekerjasama dengan unit ekonomi untuk mengembangkan dana masjid. Kalau sesebuah masjid yang besar dan mempunyai kuasa ekonomi yang ampuh, bendahari boleh menggalakkan sistem wakaf untuk memantapkan ekonomi masjid. Ini realiti dan telah berlaku di beberapa masjid, cumanya kesilapan berlaku apabila ramai yang masih belum memahami konsep wakaf dalam membangunkan ekonomi umat Islam. Pada hari Jumaat pula, unit ekonomi boleh mewujudkan beberapa gerai selepas solat Jumaat untuk membuat jualan minuman, makanan dan apa-apa yang dirasakan sesuai. Cadangan ini mungkin lebih sesuai di negeri-negeri yang mana hari Jumaat merupakan hari bekerja. InsyaAllah akan membuahkan hasil yang lumayan untuk pergerakan masjid. (lebih-lebih lagi apabila Tuan guru Nik Aziz mencadangkan muslimat untuk turut ke masjid bersolat Jumaat. hehe)

Setiap kali saya berhenti di mana-mana masjid semasa dalam apa-apa perjalanan, saya akan melihat aktiviti-aktiviti di masjid tersebut dan senarai jawatankuasanya. Saya perasan beberapa masjid terutamanya di sekitar Kuala Lumpur yang diuruskan oleh orang muda dan gabungan antara professional dan agamawan menggambarkan pergerakan masjid yang aktif dan dinamik. Kuliah yang hidup dan aktiviti-aktiviti lain yang sangat baik. Manakala apabila saya pergi ke beberapa masjid yang diuruskan oleh orang lama, kelihatan masjid itu biasa-biasa sahaja. Lantas saya terfikir sejenak dan berkata dalam hati: “kepada orang tua yang dihormati, orang muda meminta izin untuk lalu.” Yang pasti, saya berkata sedemikian bukan bermaksud untuk melupakan hikmah dan pengalaman orang lama.

Read more...

Kenapa makin moden, jarum jam akal ke belakang?

Rasulullah saw telah meninggalkan sebuah generasi sahabat yang cukup hebat dalam semua aspek kehidupan. Memang layak jika baginda saw memberi pengiktirafan bahawa para sahabatnya laksana bintang di langit di samping satu lagi penghormatan baginda saw kepada para sahabatnya yang masyhur iaitu;

“Sebaik-baik kurun ialah kurunku, kemudian generasi selepasnya, kemudian generasi selepasnya.”

Antara kehebatan para sahabat baginda saw yang tidak boleh dinafikan ialah keberanian untuk berijtihad dan melakukan perubahan dalam aspek-aspek yang dirasakan perlu mengikut kesesuaian tempat dan zaman. Malah Saidina Ali ra sendiri pernah berpesan kepada umat Islam supaya mendidik anak-anak mengikut zaman yang mereka sedang lalui, bukannya zaman ibu bapa yang sudah jauh berbeza. Pesanan Saidina Ali ini dijadikan salah satu prinsip oleh para ahli psikologi dalam memahami manusia.

Khulafa’ ur Rasyidin dan Dare to Change

Apabila kita menelusuri keagungan pemerintahan Khulafa’ ur Rasyidin, pasti kita akan mengagumi keberanian keempat-empat khalifah yang dijanjikan syurga itu untuk memperkenalkan idea-idea baru dan melakukan perubahan meskipun kekadang dicedok dari kaum dan bangsa yang lain. Mereka tepu dengan gagasan berani untuk berubah kerana itulah yang diajar oleh al Quran al Karim dan teladan yang ditunjukkan oleh baginda saw.

Abu Bakar ra berani menongkah arus kefahaman umat Islam pada waktu itu apabila beliau telah melancarkan perang terhadap golongan yang enggan membayar zakat. Umat Islam pada waktu itu berpendirian bahawa mana-mana orang Islam yang masih bersyahadah dan menunaikan solat tidak boleh diperangi. Namun Abu Bakar mengemukakan hujah beliau dan akhirnya dipersetujui oleh para sahabat dan umat Islam yang lain.

Umar al Khattab ra dikenali sebagai salah seorang sang reformis yang berjiwa besar dan berkarisma. Beliau mengada dan memperbaiki system pentadbiran dan pengurusan yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Bagi masyarakat Arab pada waktu itu, apa yang telah dilakukan oleh Umar itu merupakan perkara baru dan luar biasa. Transformasi dalam pentadbiran dan pemerintahan menjadikan pemerintahan pada zaman beliau sistematik dan efektif.

Bukti yang paling jelas ialah apabila misi ‘dialog politik’ melalui perluasan kuasa semasa pemerintahan beliau berjalan baik dan berkembang dengan cepat. Minda dare to change Umar sungguh unik apabila beliau bijak mengaplikasikan tatacara pentadbiran Empayar Parsi yang berpengalaman dalam hal-hal pentadbiran Negara. Agenda tajdid Umar al Khattab sungguh luar biasa hebat.

Sementara itu, Uthman bin Affan pula dikenangi dalam sejarah Islam apabila beliau membina empangan bagi mengawal arus banjir yang besar dan menyusun pembahagian air ke kota-kota. Beliau juga membina jalan-jalan, jambatan-jambatan dan masjid-masjid termasuklah mempeluaskan masjid Nabawi di Mekah. Beliau juga meneruskan usaha mengumpul dan menulis mushaf al Quran dan disempurnakan sehingga berjaya. Mungkin kehebatan beliau lebih menonjol dalam bidang pembangunan negara.

Adapun pada zaman pemerintahan Saidina Ali bin Abi Talib, setelah mengambil alih pemerintahan beliau telah memecat para gabenor yang dilantik pada zaman Saidina Uthman kecuali Muawiyah bin Abi Sufyan yang merupakan Gabenor Syiria. Beliau berani membuat perubahan secara besar-besaran sedemikian rupa kerana percaya bahawa kecuaian para gabenor yang menyebabkan berlakunya pemberontakan pada zaman Uthman bin Affan. Zaman yang digelar sebagai zaman ‘al fitnah al kubra’ itu memerlukan keberanian luar biasa Saidina Ali untuk membuat transformasi memandangkan implikasi besar yang bakal dihadapi beliau. Beliau bukan sahaja dare to change, malah dare to fail!

Begitulah sekilas pandang kisah para pemimpin ajaib yang telah mewarnai dunia umat Islam pada satu ketika dahulu. Sayangnya, apabila kedapatan banyak dari kalangan kita yang tidak memandang dan menilai keberanian utuk melakukanperubahan itu dengan penuh jujur dan bermisi. Kita masih takut dan fobia untuk berubah.

Makin moden, makin terkebelakang

Saya berasa cukup sedih apabila mengenangkan hal ini berlaku secara besar-besaran dalam kalangan duat yang akan memimpin ummah dengan agenda murni dari langit. Kita menawarkan produk dakwah yang sudah kurang nilainya dan lebih menyedihkan apabila kita hanya pandai mengentam dan ‘mencari masalah’ dengan segelintir yang menawarkan produk dakwah yang sedikit tercarik sehingga menampakkan ‘aurat’. Ya, kita mesti tegas dalam mempertahankan iklim dan biah tetapi lebih cantik sekiranya kita bersedia menyediakan alternative dan cadangan yang lebih baik.
Keterbukaan dan keberanian memperkenalkan sesuatu yang baru dalam dakwah merupakan satu minda yang mesti digiatkan latihannya. Jangan kita hanya melaungkan slogan variasi dalam bidang dakwah ataupun strategis dalam pentarbiahan tetapi hambar dalam pelaksanaan.

Bahkan lebih merugikan jika kita beralasan rapuh apabila mendengar sesuatu idea ataupun cadangan baru. “hormati orang dulu-dulu”, “kaedah ini paling berjaya setakat ini” dan “bimbang generasi akan datang akan lebih berani untuk berubah” menjadi jawapan setelah mendengar idea daripada insan yang datang dengan penuh harapan. Tidak mengapa jika tidak bersetuju kerana pandangan yang dikemukakan tidak semestinya terbaik tetapi cubalah untuk memahami dan jangan memotong minda yang sedang giat berlari!

Dibimbangi jika perbuatan memotong minda yang sedang giat berlari akan menatijahkan kerugian besar buat perjuangan Islam. Malah sebolehnya sejarah yang sudah berlalu tidak akan berulang lagi. Individu seperti Dato’ Mahmood Zuhdi dan Nakhaie Ahmad merupakan golongan pemikir dan sentiasa berkeyakinan dengan idea-idea baru yang brilliant. Namun, kondisi dan zaman mereka yang masih belum bersedia menerima idea-idea mereka disebut-sebut sebagai antara sebab mereka beralih dari medan perjuangan Islam yang diperjuangkan Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Adapun Dato’ Fadhil Noor, dua orang Tuan Guru, Ustaz Harun Taib dan banyak lagi para pimpinan antara mereka yang banyak bersabar menghadapi segelintir para penyokong yang berminda primitive.

Justeru, bersedia dan beranilah untuk berubah demi kelangsungan dakwah dan tarbiah. Buangkan selimut jumud itu kerana zaman ini sudah berbeza. Maafkan saya jika ada yang terasa dan sekali lagi saya ingin memohon maaf kerana memang saya ingin anda terasa.

Jika ada yang bertanya saya apa misi besar saya di Darul Quran, maka saya akan menjawab bahawa misi besar saya ialah memacu perubahan minda generasi pewaris perjuangan!

InsyaAllah, saya akan berfikir laksana seorang panglima dan akan bertindak sebagai seorang tentera.

“Apabila kita tiada keberanian untuk berubah, itu tandanya zaman kemenangan meronta-ronta meminta dilepaskan. Zaman kekalahan pula sedang bertepuk tangan.” - MarBu

Tajdid Minda, Dare To Change

p/s: artikel ini merupakan ulangan siar..

Read more...

Friday, 11 June 2010

Akal di Kepala Lutut

Salah satu ulama terulung yang sangat dekat di hati saya ialah Syeikh Muhammad al Ghazali (semoga Allah merahmati beliau). Saya pernah diperkenalkan oleh nakib saya yang budiman, Ust Ihsan dengan salah satu buku beliau yang mana tidak silap saya mengenai umat Islam dan tenaga-tenaga yang tidak digunakan. Tapi pada waktu itu saya sedang asyik dalam mengkaji ideologi-ideologi seperti libertarianisme, liberalisme, marxisme, sosialisme dan tokoh-tokoh disebalik tiap-tiap ideologi itu seperti Karl Mark, Mao Tze Dong, John Lock, Adam Smith dan lain-lain. Justeru, cadangan buku daripada nakib saya itu tidak diambil berat oleh saya pada waktu itu.

Pada awal tahun ini (atau pun hujung tahun lepas), saya telah meminjam satu buku berkisar tentang pandangan Islam terhadap kapitalisme dan sosialisme di perpustakaan Darul Quran. Buku tulisan Syeikh Muhammad al Ghazali itu memang sangat membuka fikiran saya dan mengasak akal saya untuk banyak berfikir, lebih-lebih lagi apabila saya telah dibekalkan dengan sedikit pengetahuan mengenai kedua-dua mazhab ekonomi itu. Syeikh membuat ulasan dengan merujuk kepada sejarah khasnya selain datang dengan idea yang sangat kritikal terutamanya semasa beliau menceritakan mengenai Abu Dzar ra yang pernah dilabel sebagai ‘ala-ala komunis’. Begitu juga apabila syeikh memberi pandangan yang seakan-akan menyebelahi sosialisme sehingga beliau digelar sebagai pencetus kepada istilah sosialisme Islam sedangkan berkali-kali Syeikh Muhammad al Ghazali menafikan bahawa beliau seorang sosialis. Banyak lagi idea-idea menarik yang dibawa oleh Syeikh dalam buku tersebut.

Malas berfikir

Seterusnya, sewaktu sedang mencari buku di beberapa kedai, akhirnya hati saya terpaut dengan satu buku yang bertajuk ‘Warisan Pemikiran Islam’ yang juga merupakan antara tulisan Syeikh Muhammad al Ghazali. Buku tersebut merupakan jawapan kepada permintaan daripada Dr Taha Jabir Alwani, iaitu pengerusi Institut Pemikiran Islam Antarabangsa. Saya sangat asyik membaca buku tersebut dan saya mendapati Syeikh sangat kritikal dalam memberikan satu-satu respon dan pandangan. Malahan, kedapatan berulang kali Syeikh mengkritik golongan pendakwah dan ulama yang bermusuh dengan akal. Syeikh sangat berani dalam setiap kenyataan dan buah fikiran hinggakan menyebabkan beliau dikecam oleh ulama dan pendakwah yang ortodoks. Namun, keasyikan saya membaca buku itu telah menyebabkan saya tertinggalnya dalam sebuah teksi baru-baru ini, hanya berbaki beberapa puluh muka surat sahaja untuk ditamatkan buku itu.

Saya mengesan satu mesej besar yang dibawa oleh Syeikh Muhammad al Ghazali dalam tulisan beliau iaitu umat Islam mestilah rajin berfikir dan bersedia untuk datang dengan idea yang baharu dan berbeza dengan arus perdana. Asal sahaja buah fikiran itu tidak terkeluar dari orbit agama. Perbuatan ikut-ikutan apa yang telah dilakukan oleh orang terdahulu telah menyebabkan Islam yang kita bawa pada hari ini berwajah tua dan buruk. Walhal Islam itu selamanya cantik, indah dan menyamankan. Hal tersebut berlaku disebabkan tahap penggunaan akal yang sangat rendah dalam kalangan segelintir pendakwah Islam pada hari ini. Sangat jauh berbeza jika dibandingkan dengan peringatan al Quran yang menggalakkan kita menggunakan akal dan berfikir.

Pada hemat saya, salah satu sebab utama mengapa sesetengah pihak seperti ulama,pendakwah, pimpinan persatuan dan mahasiswa sangat berpenyakit dalam berfikir ialah kerana perasaan selesa dengan zon dan status yang dimiliki. Bagi sesetengah ulama dan pendakwah, sikap takut bertanya oleh sebahagian orang awam sangat digemarinya dan jika ada yang bertanya mereka menjawab sekadar-sekadar sahaja. Bagi sesetengah pimpinan pula, salah satu ‘senjata termahal’ dalam menyekat akal orang bawahan ialah ‘jangan banyak bertanya’ dan wala yang disalah ertikan. Saya sungguh terkilan dengan fenomena sebegini dalam era pembangunan akal dan kesedaran umat masa ini.

Mereka malas menggunakan akal, lalu mereka menuduh orang yang banyak menggunakan akal itu sebagai ‘neo-muktazilah’. Saya melihat, ini senjata yang dicipta dengan menggunakan plastik-plastik di tepi jalan sahaja. Bukannya silap muktazilah itu mereka menggunakan akal, tetapi kesilapan besar mereka ialah al Quran dan hadis dikesampingkan oleh akal mereka. Islam tidak melarang penggunaan akal, bahkan Syeikh Muhammad al Ghazali menyatakan sesebuah hadis yang sangat tidak masuk akal tidak akan diterima walaupun hadis tersebut mempunyai sanad yang baik (kecuali dalam kes-kes tertentu). Boleh jadi, sikap kita yang selalu mengulang-ulang bahawa kesilapan golongan muktazilah ialah mereka terlalu menggunakan akal menyebabkan sebahagian daripada kita sangat kurang mengambil manfaat akal. Adapun kita sepatutnya mengutamakan nas-nas yang qat’ie dan sahih tanpa membakul sampahkan akal.

Orang yang malas berfikir juga akan memberi ancaman kepada sesiapa yang sangat meminati bahan bacaan. Kata mereka, membaca tanpa guru itu akan disesatkan syaitan. Mereka malas membaca, lalu mereka mengancam orang lain dari membaca. Saya berpandangan, kita mesti memperkaya bahan bacaan kita, namun kita mesti sentiasa mengadakan perbincangan untuk menjawab beberapa persoalan yang kurang difahami. Bukannya mengambil jalan mudah dengan tidak membaca.

Membunuh Intelektual

Saya pernah menghantar mesej kepada beberapa rakan saya dengan perkataan-perkataan berikut:

“Perbuatan membunuh intelektual ialah satu jenayah tercela. Aku lebih rela dicederakan jasad daripada dicederakan minda dengan wewenang. Biarkan minda berlari ke arah mana yang dimahukannya, asal sahaja ia masih dalam orbit agama. Ingatlah, jasad akan mereput tetapi intelektual tetap hidup sampai bila-bila..” (MarBu)

Ya, saya sangat tidak suka dengan sikap malas berfikir, lalu orang yang malas berfikir itu pula melarang orang lain daripada berfikir dan datang dengan idea-idea baru. Aduhai, mazhab apakah yang dipegangi oleh manusia begini?

Mengenai perbuatan membunuh intelektual, hal ini berpunca daripada pemikiran tertutup dan ortodoks yang dimiliki oleh sesetengah manusia (termasuk juga yang bergelar ilmuan). Mereka sangat pasif dan pengecut untuk membawa idea-idea baru dan menerima bulat-bulat setiap ajaran yang diberikan oleh guru-guru mereka. Kalau mereka mempunyai kuasa, maka pandangan intelektual dari sudut lain akan dihalang daripada menjejaki kawasan mereka, sebagaimana JAIS melakukannya terhadap Dr Asri dan rakan-rakannya sebelum ini. Kalau mereka telah berusia, maka mereka akan menyindir orang muda yang bersemangat dengan idea baru seperti: “kamu masih muda, pengalaman kurang lagi”. Saya pernah berkata kepada salah seorang rakan saya sebagai menolak sinikal ini: “saya dan mereka tidak banyak beza, cumanya saya lahir lewat sedikit daripada mereka!”

Intelektual mahu dibunuh dengan menyekat seseorang daripada berfikir, sungguh cetek minda mereka yang berfikiran sebegini. Bagaimana mungkin akal itu boleh dicederakan sedangkan akal itu sudah dicipta oleh tuhan tidak seperti anggota-anggota badan yang lain yang terdedah kepada kesakitan dan seksaan.

Kalau kita fikirkan, sekiranya perbuatan membunuh intelektual ini telah beroperasi secara agresif pada satu ketika dahulu, sudah tentu aktiviti ilmu menjadi sangat lembap dan lemah. Namun, kebijaksanaan para alim ulama terdahulu dan sifat berlapang dada mereka menyebabkan khazanah ilmu umat Islam sangat maju dan pesat. Tiba-tiba, kedapatan sesetengah manusia yang mahu memusing jarum jam ke belakang menerusi perbuatan membunuh intelektual.

Di kampus-kampus, perbuatan membunuh intelektual ini berlaku dengan menggunakan alat sembelihan bernama system peperiksaan. Alat yang asalnya boleh menjadi kayu ukur kualiti pencapaian pelajar akhirnya bertukar menjadi matlamat utama. Akibatnya, kelahiran banyak penghafal-penghafal nota peperiksaan, pelajar-pelajar yang malas membaca buku selain daripada silibus dan robot-robot yang tertutup mindanya. Yang paling parah ialah apabila para pelajar tiada kesedaran untuk mengamalkan dan memperjuangkan Islam, bahkan mereka sendiri masih belum faham apakah itu Islam sebagai satu cara hidup.

Sistem peperiksaan ini makin mengganas apabila mendapat sokongan dan dokongan para pengajar sendiri. Mereka sering memperingatkan anak murid mereka dengan keputusan-keputusan peperiksaan tetapi mereka sangat jarang menyentuh soal kefahaman beragama, akhlak dan beramal untuk Islam.

Islam liberal dan Ijtihad

Penganut islam liberal antara ancaman terbesar umat Islam pada hari ini. Mereka telah menimbulkan banyak soalan yang mengelirukan akidah dan keimanan umat Islam. Isu kewanitaan, kekeluargaan, azab kubur dan sebagainya dilontar ke tengah-tengah masyarakat dengan membawa hujah-hujah daripada ahli-ahli agama dari Barat dan mengesampingkan para alim ulama Islam.

Nasr Abu Zayd pernah menyatakan dengan penuh kebanggaan bahawa hermeneutika yang diperjuangkan oleh mereka merupakan satu ijtihad baru. Begitu juga Muhammad Arkoun yang sangat berbangga dengan diri sendiri apabila beliau mendatangkan dakwaan bahawa tindakan rekonstruksi terhadap hukum-hakam dalam Islam merupakan salah satu kejayaan akal mereka. Maka layaklah golongan ini digelar sesat dan menyesatkan lantaran mengesampingkan nas-nas qat’ie dan sahih.

Saya tidak mahu bercerita panjang mengenai Islam liberal kerana anda semua sudah sedia maklum mengenai kesesatan dan masalah akidah mereka. Namun, saya ingin membawa diri anda ke alam mereka sebentar. Apabila saya membaca karangan-karangan mereka, saya akan mendapati bahawa kebanyakan daripada mereka amat kaya bahan bacaan selain sangat berdisiplin dalam aktiviti ilmu. Mereka rajin berseminar, berdiskusi dan membuat penulisan-penulisan sebagai luahan fakta dan akal. Sebagai contoh, apabila saya membaca Memoir Kassim Ahmad, iaitu salah seorang pejuang anti-hadis di tanah air kita, maka saya mendapati bahawa beliau sangat rajin melakukan riadah akal. Beliau menceritakan, waktu antara 1.30 pagi sehingga pukul 6.00 pagi merupakan masa khas untuk beliau menulis dan berfikir. Tetapi, saya tidak pasti apa yang sedang dilakukan oleh ‘pak-pak lebai’ kita pada waktu itu. Begitu juga pada masa-masa lapang yang lain.

Tidak terkecuali apabila saya membaca tulisan Zainah Anwar yang sangat dikenali dengan gerakan Sister In Islam (SIS). Tulisan beliau menggambarkan bahawa ‘srikandi Islam liberal’ ini rajin menganalisis data-data dan sentiasa bercakap dengan fakta. Lihat sahaja artikel beliau dalam The Star edisi Ahad baru-baru ini, semasa beliau membicarakan isu perkahwinan pada usia kanak-kanak. Kemudian saya bertanya lagi kepada diri saya, mengapakah ustaz-ustaz kita pada hari ini sangat jauh dengan data-data dan statistic-statistik? Mereka lebih utamakan cerita-cerita kosong di warung-warung berbanding fakta-fakta yang benar dan tepat.

Mereka berbangga dengan akal mereka, walhal kesilapan terbesar mereka ialah apabila mereka menjadikan al Quran dan hadis nabi saw sebagai rujukan ‘ke-99’ berbanding kata-kata ahli-ahli falsafah Barat dan pemesong-pemesong agama yang lain. Adapun umat Islam, sangat lemah dalam memobilasi akal. Tidakkah konsep ijtihad itu satu tanda bahawa umat Islam diajar untuk menggunakan akal dengan baik? Maksud saya, bukannya ijtihad dalam persoalan hukum syarak kerana ijtihad sebegitu sangat tinggi disiplin ilmu yang mesti dimiliki. Ijtihad yang saya maksudkan ialah keberanian menggunakan akal pada tempat yang selayaknya. Sebagai seorang ulama, pendakwah, pemimpin dan sebagainya. Barulah umat ini akan menjadi satu kumpulan yang berkualiti.

Akhirnya saya menutup tulisan saya ini dengan membuat kesimpulan bahawa selama ini kedapatan banyak umat Islam yang menzalimi akal mereka. Akal yang sepatutnya diletakkan di bahagian kepala telah ditukar ke kepala lutut. Maka, buah fikiran mereka hanya setakat kepala lutut sahaja. Barangkali begitu.

Read more...

Tuesday, 25 May 2010

Kritikal : Menyinggung Sufi Haraki

Artikel ini menyinggung pemahaman sufi haraki dan telah disiarkan sebelum ini. Juga tersiar di laman detikdaily dan mahasiswakini. Semoga beroleh manfaat.


Kita sering diberi kata semangat supaya menjadi seorang sufi yang haraki. Tidak sedikit remaja dan anak muda pada hari ini begitu teruja untuk menjadi seorang sufi yang haraki seolah-olah status itu wajib dikecapi mereka dalam membelah badai duniawi pada hari ini. Untuk itu, beberapa kisah individu yang berpengaruh dan berjasa besar dalam dunia Islam dijadikan burhan (bukti) demi meyakinkan semua supaya mereka juga bercita-cita menjadi seorang sufi yang haraki.

Siapakah sufi haraki?


Merujuk kepada istilah di atas, secara ringkasnya sufi merupakan seorang yang sentiasa melakukan tazkiyyatun nafs dan muhasabah diri sebagai seorang hamba. Ia melazimi dirinya dengan adab dan akhlak terhadap sesama manusia dan lebih-lebih lagi kepada Allah swt. Haraki pula merujuk kepada sikap yang responsif terhadap situasi dan isu yang wujud di sekelilingnya dan ditambah pula dengan turut berpartisipasi menghadapi isu-isu yang sedang menari. Oleh itu, secara simplistik sufi yang haraki ialah seorang yang sentiasa membersihkan dirinya dan aktif berpartisipasi dalam isu-isu massa.

Sejarah merakamkan bahawa telah wujud banyak golongan sufi yang haraki sejak zaman nabi saw lagi. Namun begitu, istilah ini telah diberi penjenamaan baru setelah kemunculan Imam Hasan al Banna dengan gerakan Ikhwan Muslimin pada era imperialisme sedang bergejolak. Imam Hasan al Banna merupakan sebuah sosok yang begitu mementingkan penjagaan hati, beradab dengan Allah dan sesama manusia di samping bersama-sama dengan rakan beliau menggerakkan umat Islam dalam menghadapi kebiadapan imperialis kuffar dan tali barut mereka. Beliau juga dirakamkan sebagai salah seorang pengikut kumpulan tarikat Hasafiyyah sewaktu di Mesir dahulu.

Jika pada zaman nabi saw, tabi’ dan tabi’ at tabiin, kelompok ini cukup ramai mewarnai dunia umat Islam. Sebagai contoh Abu Hurairah, Salman al Farisi, keempat-empat khulafa’, Imam Ahmad bin Hanbal dan as Syafie. Era moden terutamanya abad yang ke-20 dan 21 turut merakamkan kemunculan golongan sufi haraki yang bersama-sama menjadi contoh kepada umat Islam dalam meniupkan semangat jihad kepada mereka. Al Maududi, Syed Qutb, Abu Hamid Nasr, M. Natsir, Dr Burhanuddin al Helmy dan banyak lagi ialah nama-nama yang sudah tidak perlu diperkenalkan lagi dalam arena ghuraba’ ini.

Sejarah hidup mereka dibukukan oleh kebanyakan pencinta-pencinta perjuangan Islam supaya inspirasi dan idealisme perjuangan mereka terus hidup dan menghidupkan hati-hati yang lalai dan leka.

Sufi haraki sahajakah?

Saya begitu berasa merendah diri dan terasa bersemangat setiap kali membaca kisah perjuangan para figur sufi haraki. Kekadang, kisah-kisah merekalah yang menjadi pembangkit semangat saya ketika saya sedang berperasaan ‘down’. Sungguh, ruh perjuangan yang dimiliki mereka terus hidup meskipun telah bertahun-tahun mereka mengucapkan selamat tinggal kepada dunia ini.

Namun begitu, saya berpandangan bahawa kita sedikit tersilap apabila meraikan sesebuah tema dan tokoh sebagaimana yang berlaku apabila kita mengangkat tema sufi haraki ini. Lantas saya berpandangan bahawa sufi yang haraki semata-mata tidak layak untuk berpencak sama dalam arena perjuangan pada era ini.

Saya mengakui akan sufi yang haraki cukup diperlukan oleh kita sekalipun kita tidak mahukannya. Tetapi, sepatutnya kita menambah nilai sufi haraki itu sesuai dengan zaman yang sudah berbeza di samping masalah yang lebih kompleks berbanding zaman sebelum ini. Kenapa kita tidak memandang betapa tingginya nilai intelektual yang dimiliki al Banna, al Maududi, Burhanuddin al Helmi dan Bapak Natsir? Cuba kita hayati kisah-kisah mereka, sudah tentu kita akan mengakui hakikat ini.

Disebabkan sikap kita yang hanya melihat sesuatu keajaiban itu pada satu bab ataupun satu segmen sahaja, kita terus menjadikan sufi yang haraki sebagai zikir dan cita-cita tanpa memandang kepada unsur-unsur yang lain khususnya nilai intelektualisme. Akibatnya, lahirlah golongan sufi haraki yang hanya pandai mengulas isu-isu secara superficial tanpa mendalami dengan baik disiplin-disiplin ilmu yang diperlukan.

Sufi haraki yang khutaba’ semata-mata

Saya mempercayai bahawa kelompok khutaba’ (pemidato) yang hanya bijak berucap dan nampak alim dari sudut luaran semata-mata didokongi oleh golongan sufi haraki ini. Mereka mudah melenting apabila dibangkang dan diprovokasi oleh pihak musuh. Sunggh memilukan apabila pandangan berbeza yang diberikan oleh si alim juga ditolak secara kasar dan tidak berdisiplinkan ilmu. Lihat sahajalah isu perbezaan pandangan oleh Dato’ Harussani dan Tuan Guru Nik Aziz. Kita mudah bersikap skeptikal kepada Dato Harussani dan melupakan jasa-jasa beliau tanpa memikirkan perbezaan latar pendidikan antara beliau dan Tuan Guru. Kita hanya mahu menang dengan hujah yang menyebelahi diri kita semata-mata.

Sebaliknya, contoh terbaik yang ditunjukkan oleh tokoh-tokoh sufi haraki yang terdahulu tidak dicaknai oleh kita. Kita terlepas memandang keilmuan al Maududi dan al Qaradawy, kebijaksanaan politik Abu Hamid an Nasr dan Dr Burhanuddin al Helmy di samping contoh-contoh yang lain.

Lagilah menyedihkan apabila pemahaman tentang ilmu haraki dijadikan ukuran dan benchmark sambil melupakan keupayaan dan kecenderungan yang dimilki pejuang sufi haraki yang lain. Intelektualisme dan tanggungjawab menjadi tenaga mahir jarang-jarang disentuh dalam liqa’ dan tamrin. Hanya buku-buku keluaran Dewan Pustaka Fajar (DPF) yang menyentuh soal-soal haraki menjadi pilihan ahli geraka Islam.

Tokoh kita al Banna sahajakah?

Kecenderungan kita yang tersilap dalam memahami gagasan sufi haraki juga telah menyebabkan tokoh-tokoh yang menjadi inspirator kepada kita kebanyakannya tergolong dari kalangan yang hidup pada abad yang ke-20.

Percaya atau tidak, seolah-olah secara automatic minda kita terhenti hanya pada era 1900 dan ke atas apabila memikirkan nama-nama tokoh idaman. Kita tidak Nampak lagi ketokohan as Syafie, Ahmad bin Hanbal, al Ghazali, Ibnu Taimiah, Ibnu Khaldun dan lain-lain. Malah, kisah-kisah hidup mereka jarang dibaca berbanding kisah-kisah figur yang muncul selepas penjenamaan baru sufi haraki oleh Imam Hasan al Banna.

Saya meyakini, al Banna dan rakan-rakan seangkatan dengan beliau juga tidak berkenan dengan salah faham ini.

Read more...

  © Blogger template The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP