Monday, 28 June 2010

Urus Masjid: Orang lama, izinkan orang muda tumpang lalu

Dalam memastikan perkembangan umat Islam sentiasa berada dalam tahap positif dan terbaik, terdapat beberapa lapangan yang mesti dikuasai dan dipimpin oleh umat Islam secara cermat dan progresif. Antaranya ialah pengurusan politik kenegaraan, ekonomi dan pendidikan. Contoh-contoh tersebut telah disepakati oleh para pemikir umat Islam yang bijaksana sejak dahulu hingga kini. Bahkan, sejarah telah membuktikan bahawa betapa pentingnya umat Islam mengatur urusan-urusan tersebut dengan baik dan menurut sebagaimana yang diajarkan oleh syarak selain dengan nasihat akal yang sihat.

Anda boleh melihat bukti perenggan yang saya tulis di atas menerusi banyak tulisan-tulisan alim ulama dan para pemimpin umat Islam. Adapun artikel saya pada kali ini ingin melontarkan idea pengurusan dalam skala yang lebih kecil iaitu pengurusan masjid. Hal ini demikian kerana saya melihat masjid merupakan satu platform yang wajib dimanfaatkan secara optimum oleh umat Islam, bukannya sebagaimana yang berlaku terhadap sesetengah masjid pada hari ini. Bersahaja, dhaif dan diurus secara sambil lewa. (saya tidak memukul rata semua masjid)

Saya perasan, salah satu sebab utama terjadinya kelembapan pergerakan masjid ialah apabila masjid diatur oleh mereka yang berpandangan “cukup dah ni” dan “asalkan kita (kumpulan Islam) yang pegang, dah ok”.

Pandangan mereka, cukuplah masjid itu dimakmurkan dengan solat secara berjemaah lima waktu, mempunyai imam, siak dan jawatankuasa tertentu. Sebagai tambahan, diadakan kuliah maghrib tiga hingga lima kali dalam seminggu di samping khutbah Jumaat yang diambil kesempatan untuk dikutip derma. Tugas bendahari masjid pula untuk membilang kewangan terkini, berapa keluar dan berapa pula yang masuk manakala setiausaha pula menulis surat sahaja.

Hasilnya sebagaimana yang kita sedia maklum pada hari ini iaitu masjid hanya diziarahi orang-orang tua yang sudah pencen, ada dua tiga kerat orang muda dan pada bulan Ramadhan bertambah dalam lingkungan tiga hingga empat saf.

Ada kala saya terfikir, mengapa seseorang muslim yang celik pengetahuannya dalam bidang teknologi tetapi apabila berada di dalam masjid, beliau gagal memanfaatkan kemudahan teknologi yang dikuasai. Sebabnya, masjid tidak menyediakan laptop dan kemudahan LCD. Begitu juga seseorang ahli politik muslim yang berkemahiran dalam ilmu pengurusan tetapi apabila berada dalam masjid, hanya ‘pasrah’ dengan pengurusan masjid yang sangat mengecewakan. Begitu juga seorang penghibur muslim, hanya duduk bersimpuh di dalam masjid menanti apa lagi aktiviti dalam masjid yang boleh diikuti sedangkan dia berkemahiran dalam seni hiburan. Ketiga-tiga golongan terbabit seolah-olah tersekat mindanya apabila berada dalam masjid. Mengapa begitu?

Saya melihat, silapnya apabila orang yang menguruskan masjid bukan dalam kalangan mereka yang terlatih sebaliknya ‘dikutip’ dari kalangan orang (terutamanya yang berusia) yang mempunyai kelapangan masa yang lebih walaupun tiada pengalaman dalam sebarang aktiviti pengurusan. Ataupun diambil dari kalangan ustaz-ustaz dan orang agama memandangkan barang yang hendak diuruskan itu bergelar masjid, maka kumpulan professional hanya menjadi makmum sahaja layaknya. Barangkali begitu.

Boleh jadi juga disebabkan golongan veteran yang menguasai jawatankuasa masjid, maka hanya kumpulan yang digelar ‘saluran satu’ ini yang memakmurkan masjid. Kebiasaannya, golongan veteran akan tampil dengan idea-idea dan pengisian yang tidak selari dengan kehendak semasa pada hari ini. Bukankah dalam ilmu kepemimpinan, rakyat yang dipimpin itu akan dipengaruhi corak pemikiran dan gaya hidup para pemimpinnya? Sudah tentu teori ini juga sangat dekat dengan topik yang kita sedang bincangkan ini.

Saya tidak pasti hal ini berlaku disebabkan ‘kedegilan’ orang-orang veteran untuk menguruskan masjid ataupun dek kerana sikap orang muda yang malas berbakti di masjid-masjid. Begitu juga dengan para pimpinan mahasiswa yang saya tak pasti sejauh mana mereka menguasai jawatankuasa masjid sedangkan mereka sudah dibekalkan dengan ilmu pengurusan yang baik sepanjang di alam kampus. Agak-agaknya, di manakah mereka ya?

Mengenai kumpulan professional, saya membayangkan betapa gahnya sesebuah institusi masjid sekiranya seseorang itu diletakkan mengikut posisi yang bersesuaian. Bukan saya tidak percaya kepada orang agama, cuma saya berpandangan sesebuah masjid yang diuruskan oleh beberapa ‘kepala’ yang berbeza akan ’meletup’. Orang agama (bukan semua), ada yang tidak nampak apa yang difikirkan oleh golongan professional dan begitu juga sebaliknya.

Unit-unit yang semasa perlu ditubuh dan dimantapkan seperti unit teknologi dan maklumat (ICT) dan unit remaja dan orang muda. Sebagai contoh, unit ICT akan membuat tayangan di masjid, termasuk teater sebagaimana yang telah dilakukan di Masjid Batu (Parlimen Tian Chua) ataupun program malam pementasan puisi . Risalah-risalah masjid juga dikeluarkan secara berkala. Unit ini juga boleh bekerjasama dengan unit remaja dan orang muda untuk melaksanakan konsert dan program hiburan Islam yang lain pada waktu-waktu tertentu. Kalau ini berlaku, pada hemat saya ini petanda bahawa institusi masjid mula ‘rujuk’ dengan golongan muda setelah sekian lama kelihatan seolah-olah ‘bertalaq’.

Bendahari masjid pula akan bekerjasama dengan unit ekonomi untuk mengembangkan dana masjid. Kalau sesebuah masjid yang besar dan mempunyai kuasa ekonomi yang ampuh, bendahari boleh menggalakkan sistem wakaf untuk memantapkan ekonomi masjid. Ini realiti dan telah berlaku di beberapa masjid, cumanya kesilapan berlaku apabila ramai yang masih belum memahami konsep wakaf dalam membangunkan ekonomi umat Islam. Pada hari Jumaat pula, unit ekonomi boleh mewujudkan beberapa gerai selepas solat Jumaat untuk membuat jualan minuman, makanan dan apa-apa yang dirasakan sesuai. Cadangan ini mungkin lebih sesuai di negeri-negeri yang mana hari Jumaat merupakan hari bekerja. InsyaAllah akan membuahkan hasil yang lumayan untuk pergerakan masjid. (lebih-lebih lagi apabila Tuan guru Nik Aziz mencadangkan muslimat untuk turut ke masjid bersolat Jumaat. hehe)

Setiap kali saya berhenti di mana-mana masjid semasa dalam apa-apa perjalanan, saya akan melihat aktiviti-aktiviti di masjid tersebut dan senarai jawatankuasanya. Saya perasan beberapa masjid terutamanya di sekitar Kuala Lumpur yang diuruskan oleh orang muda dan gabungan antara professional dan agamawan menggambarkan pergerakan masjid yang aktif dan dinamik. Kuliah yang hidup dan aktiviti-aktiviti lain yang sangat baik. Manakala apabila saya pergi ke beberapa masjid yang diuruskan oleh orang lama, kelihatan masjid itu biasa-biasa sahaja. Lantas saya terfikir sejenak dan berkata dalam hati: “kepada orang tua yang dihormati, orang muda meminta izin untuk lalu.” Yang pasti, saya berkata sedemikian bukan bermaksud untuk melupakan hikmah dan pengalaman orang lama.

Read more...

Kenapa makin moden, jarum jam akal ke belakang?

Rasulullah saw telah meninggalkan sebuah generasi sahabat yang cukup hebat dalam semua aspek kehidupan. Memang layak jika baginda saw memberi pengiktirafan bahawa para sahabatnya laksana bintang di langit di samping satu lagi penghormatan baginda saw kepada para sahabatnya yang masyhur iaitu;

“Sebaik-baik kurun ialah kurunku, kemudian generasi selepasnya, kemudian generasi selepasnya.”

Antara kehebatan para sahabat baginda saw yang tidak boleh dinafikan ialah keberanian untuk berijtihad dan melakukan perubahan dalam aspek-aspek yang dirasakan perlu mengikut kesesuaian tempat dan zaman. Malah Saidina Ali ra sendiri pernah berpesan kepada umat Islam supaya mendidik anak-anak mengikut zaman yang mereka sedang lalui, bukannya zaman ibu bapa yang sudah jauh berbeza. Pesanan Saidina Ali ini dijadikan salah satu prinsip oleh para ahli psikologi dalam memahami manusia.

Khulafa’ ur Rasyidin dan Dare to Change

Apabila kita menelusuri keagungan pemerintahan Khulafa’ ur Rasyidin, pasti kita akan mengagumi keberanian keempat-empat khalifah yang dijanjikan syurga itu untuk memperkenalkan idea-idea baru dan melakukan perubahan meskipun kekadang dicedok dari kaum dan bangsa yang lain. Mereka tepu dengan gagasan berani untuk berubah kerana itulah yang diajar oleh al Quran al Karim dan teladan yang ditunjukkan oleh baginda saw.

Abu Bakar ra berani menongkah arus kefahaman umat Islam pada waktu itu apabila beliau telah melancarkan perang terhadap golongan yang enggan membayar zakat. Umat Islam pada waktu itu berpendirian bahawa mana-mana orang Islam yang masih bersyahadah dan menunaikan solat tidak boleh diperangi. Namun Abu Bakar mengemukakan hujah beliau dan akhirnya dipersetujui oleh para sahabat dan umat Islam yang lain.

Umar al Khattab ra dikenali sebagai salah seorang sang reformis yang berjiwa besar dan berkarisma. Beliau mengada dan memperbaiki system pentadbiran dan pengurusan yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Bagi masyarakat Arab pada waktu itu, apa yang telah dilakukan oleh Umar itu merupakan perkara baru dan luar biasa. Transformasi dalam pentadbiran dan pemerintahan menjadikan pemerintahan pada zaman beliau sistematik dan efektif.

Bukti yang paling jelas ialah apabila misi ‘dialog politik’ melalui perluasan kuasa semasa pemerintahan beliau berjalan baik dan berkembang dengan cepat. Minda dare to change Umar sungguh unik apabila beliau bijak mengaplikasikan tatacara pentadbiran Empayar Parsi yang berpengalaman dalam hal-hal pentadbiran Negara. Agenda tajdid Umar al Khattab sungguh luar biasa hebat.

Sementara itu, Uthman bin Affan pula dikenangi dalam sejarah Islam apabila beliau membina empangan bagi mengawal arus banjir yang besar dan menyusun pembahagian air ke kota-kota. Beliau juga membina jalan-jalan, jambatan-jambatan dan masjid-masjid termasuklah mempeluaskan masjid Nabawi di Mekah. Beliau juga meneruskan usaha mengumpul dan menulis mushaf al Quran dan disempurnakan sehingga berjaya. Mungkin kehebatan beliau lebih menonjol dalam bidang pembangunan negara.

Adapun pada zaman pemerintahan Saidina Ali bin Abi Talib, setelah mengambil alih pemerintahan beliau telah memecat para gabenor yang dilantik pada zaman Saidina Uthman kecuali Muawiyah bin Abi Sufyan yang merupakan Gabenor Syiria. Beliau berani membuat perubahan secara besar-besaran sedemikian rupa kerana percaya bahawa kecuaian para gabenor yang menyebabkan berlakunya pemberontakan pada zaman Uthman bin Affan. Zaman yang digelar sebagai zaman ‘al fitnah al kubra’ itu memerlukan keberanian luar biasa Saidina Ali untuk membuat transformasi memandangkan implikasi besar yang bakal dihadapi beliau. Beliau bukan sahaja dare to change, malah dare to fail!

Begitulah sekilas pandang kisah para pemimpin ajaib yang telah mewarnai dunia umat Islam pada satu ketika dahulu. Sayangnya, apabila kedapatan banyak dari kalangan kita yang tidak memandang dan menilai keberanian utuk melakukanperubahan itu dengan penuh jujur dan bermisi. Kita masih takut dan fobia untuk berubah.

Makin moden, makin terkebelakang

Saya berasa cukup sedih apabila mengenangkan hal ini berlaku secara besar-besaran dalam kalangan duat yang akan memimpin ummah dengan agenda murni dari langit. Kita menawarkan produk dakwah yang sudah kurang nilainya dan lebih menyedihkan apabila kita hanya pandai mengentam dan ‘mencari masalah’ dengan segelintir yang menawarkan produk dakwah yang sedikit tercarik sehingga menampakkan ‘aurat’. Ya, kita mesti tegas dalam mempertahankan iklim dan biah tetapi lebih cantik sekiranya kita bersedia menyediakan alternative dan cadangan yang lebih baik.
Keterbukaan dan keberanian memperkenalkan sesuatu yang baru dalam dakwah merupakan satu minda yang mesti digiatkan latihannya. Jangan kita hanya melaungkan slogan variasi dalam bidang dakwah ataupun strategis dalam pentarbiahan tetapi hambar dalam pelaksanaan.

Bahkan lebih merugikan jika kita beralasan rapuh apabila mendengar sesuatu idea ataupun cadangan baru. “hormati orang dulu-dulu”, “kaedah ini paling berjaya setakat ini” dan “bimbang generasi akan datang akan lebih berani untuk berubah” menjadi jawapan setelah mendengar idea daripada insan yang datang dengan penuh harapan. Tidak mengapa jika tidak bersetuju kerana pandangan yang dikemukakan tidak semestinya terbaik tetapi cubalah untuk memahami dan jangan memotong minda yang sedang giat berlari!

Dibimbangi jika perbuatan memotong minda yang sedang giat berlari akan menatijahkan kerugian besar buat perjuangan Islam. Malah sebolehnya sejarah yang sudah berlalu tidak akan berulang lagi. Individu seperti Dato’ Mahmood Zuhdi dan Nakhaie Ahmad merupakan golongan pemikir dan sentiasa berkeyakinan dengan idea-idea baru yang brilliant. Namun, kondisi dan zaman mereka yang masih belum bersedia menerima idea-idea mereka disebut-sebut sebagai antara sebab mereka beralih dari medan perjuangan Islam yang diperjuangkan Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Adapun Dato’ Fadhil Noor, dua orang Tuan Guru, Ustaz Harun Taib dan banyak lagi para pimpinan antara mereka yang banyak bersabar menghadapi segelintir para penyokong yang berminda primitive.

Justeru, bersedia dan beranilah untuk berubah demi kelangsungan dakwah dan tarbiah. Buangkan selimut jumud itu kerana zaman ini sudah berbeza. Maafkan saya jika ada yang terasa dan sekali lagi saya ingin memohon maaf kerana memang saya ingin anda terasa.

Jika ada yang bertanya saya apa misi besar saya di Darul Quran, maka saya akan menjawab bahawa misi besar saya ialah memacu perubahan minda generasi pewaris perjuangan!

InsyaAllah, saya akan berfikir laksana seorang panglima dan akan bertindak sebagai seorang tentera.

“Apabila kita tiada keberanian untuk berubah, itu tandanya zaman kemenangan meronta-ronta meminta dilepaskan. Zaman kekalahan pula sedang bertepuk tangan.” - MarBu

Tajdid Minda, Dare To Change

p/s: artikel ini merupakan ulangan siar..

Read more...

Friday, 11 June 2010

Akal di Kepala Lutut

Salah satu ulama terulung yang sangat dekat di hati saya ialah Syeikh Muhammad al Ghazali (semoga Allah merahmati beliau). Saya pernah diperkenalkan oleh nakib saya yang budiman, Ust Ihsan dengan salah satu buku beliau yang mana tidak silap saya mengenai umat Islam dan tenaga-tenaga yang tidak digunakan. Tapi pada waktu itu saya sedang asyik dalam mengkaji ideologi-ideologi seperti libertarianisme, liberalisme, marxisme, sosialisme dan tokoh-tokoh disebalik tiap-tiap ideologi itu seperti Karl Mark, Mao Tze Dong, John Lock, Adam Smith dan lain-lain. Justeru, cadangan buku daripada nakib saya itu tidak diambil berat oleh saya pada waktu itu.

Pada awal tahun ini (atau pun hujung tahun lepas), saya telah meminjam satu buku berkisar tentang pandangan Islam terhadap kapitalisme dan sosialisme di perpustakaan Darul Quran. Buku tulisan Syeikh Muhammad al Ghazali itu memang sangat membuka fikiran saya dan mengasak akal saya untuk banyak berfikir, lebih-lebih lagi apabila saya telah dibekalkan dengan sedikit pengetahuan mengenai kedua-dua mazhab ekonomi itu. Syeikh membuat ulasan dengan merujuk kepada sejarah khasnya selain datang dengan idea yang sangat kritikal terutamanya semasa beliau menceritakan mengenai Abu Dzar ra yang pernah dilabel sebagai ‘ala-ala komunis’. Begitu juga apabila syeikh memberi pandangan yang seakan-akan menyebelahi sosialisme sehingga beliau digelar sebagai pencetus kepada istilah sosialisme Islam sedangkan berkali-kali Syeikh Muhammad al Ghazali menafikan bahawa beliau seorang sosialis. Banyak lagi idea-idea menarik yang dibawa oleh Syeikh dalam buku tersebut.

Malas berfikir

Seterusnya, sewaktu sedang mencari buku di beberapa kedai, akhirnya hati saya terpaut dengan satu buku yang bertajuk ‘Warisan Pemikiran Islam’ yang juga merupakan antara tulisan Syeikh Muhammad al Ghazali. Buku tersebut merupakan jawapan kepada permintaan daripada Dr Taha Jabir Alwani, iaitu pengerusi Institut Pemikiran Islam Antarabangsa. Saya sangat asyik membaca buku tersebut dan saya mendapati Syeikh sangat kritikal dalam memberikan satu-satu respon dan pandangan. Malahan, kedapatan berulang kali Syeikh mengkritik golongan pendakwah dan ulama yang bermusuh dengan akal. Syeikh sangat berani dalam setiap kenyataan dan buah fikiran hinggakan menyebabkan beliau dikecam oleh ulama dan pendakwah yang ortodoks. Namun, keasyikan saya membaca buku itu telah menyebabkan saya tertinggalnya dalam sebuah teksi baru-baru ini, hanya berbaki beberapa puluh muka surat sahaja untuk ditamatkan buku itu.

Saya mengesan satu mesej besar yang dibawa oleh Syeikh Muhammad al Ghazali dalam tulisan beliau iaitu umat Islam mestilah rajin berfikir dan bersedia untuk datang dengan idea yang baharu dan berbeza dengan arus perdana. Asal sahaja buah fikiran itu tidak terkeluar dari orbit agama. Perbuatan ikut-ikutan apa yang telah dilakukan oleh orang terdahulu telah menyebabkan Islam yang kita bawa pada hari ini berwajah tua dan buruk. Walhal Islam itu selamanya cantik, indah dan menyamankan. Hal tersebut berlaku disebabkan tahap penggunaan akal yang sangat rendah dalam kalangan segelintir pendakwah Islam pada hari ini. Sangat jauh berbeza jika dibandingkan dengan peringatan al Quran yang menggalakkan kita menggunakan akal dan berfikir.

Pada hemat saya, salah satu sebab utama mengapa sesetengah pihak seperti ulama,pendakwah, pimpinan persatuan dan mahasiswa sangat berpenyakit dalam berfikir ialah kerana perasaan selesa dengan zon dan status yang dimiliki. Bagi sesetengah ulama dan pendakwah, sikap takut bertanya oleh sebahagian orang awam sangat digemarinya dan jika ada yang bertanya mereka menjawab sekadar-sekadar sahaja. Bagi sesetengah pimpinan pula, salah satu ‘senjata termahal’ dalam menyekat akal orang bawahan ialah ‘jangan banyak bertanya’ dan wala yang disalah ertikan. Saya sungguh terkilan dengan fenomena sebegini dalam era pembangunan akal dan kesedaran umat masa ini.

Mereka malas menggunakan akal, lalu mereka menuduh orang yang banyak menggunakan akal itu sebagai ‘neo-muktazilah’. Saya melihat, ini senjata yang dicipta dengan menggunakan plastik-plastik di tepi jalan sahaja. Bukannya silap muktazilah itu mereka menggunakan akal, tetapi kesilapan besar mereka ialah al Quran dan hadis dikesampingkan oleh akal mereka. Islam tidak melarang penggunaan akal, bahkan Syeikh Muhammad al Ghazali menyatakan sesebuah hadis yang sangat tidak masuk akal tidak akan diterima walaupun hadis tersebut mempunyai sanad yang baik (kecuali dalam kes-kes tertentu). Boleh jadi, sikap kita yang selalu mengulang-ulang bahawa kesilapan golongan muktazilah ialah mereka terlalu menggunakan akal menyebabkan sebahagian daripada kita sangat kurang mengambil manfaat akal. Adapun kita sepatutnya mengutamakan nas-nas yang qat’ie dan sahih tanpa membakul sampahkan akal.

Orang yang malas berfikir juga akan memberi ancaman kepada sesiapa yang sangat meminati bahan bacaan. Kata mereka, membaca tanpa guru itu akan disesatkan syaitan. Mereka malas membaca, lalu mereka mengancam orang lain dari membaca. Saya berpandangan, kita mesti memperkaya bahan bacaan kita, namun kita mesti sentiasa mengadakan perbincangan untuk menjawab beberapa persoalan yang kurang difahami. Bukannya mengambil jalan mudah dengan tidak membaca.

Membunuh Intelektual

Saya pernah menghantar mesej kepada beberapa rakan saya dengan perkataan-perkataan berikut:

“Perbuatan membunuh intelektual ialah satu jenayah tercela. Aku lebih rela dicederakan jasad daripada dicederakan minda dengan wewenang. Biarkan minda berlari ke arah mana yang dimahukannya, asal sahaja ia masih dalam orbit agama. Ingatlah, jasad akan mereput tetapi intelektual tetap hidup sampai bila-bila..” (MarBu)

Ya, saya sangat tidak suka dengan sikap malas berfikir, lalu orang yang malas berfikir itu pula melarang orang lain daripada berfikir dan datang dengan idea-idea baru. Aduhai, mazhab apakah yang dipegangi oleh manusia begini?

Mengenai perbuatan membunuh intelektual, hal ini berpunca daripada pemikiran tertutup dan ortodoks yang dimiliki oleh sesetengah manusia (termasuk juga yang bergelar ilmuan). Mereka sangat pasif dan pengecut untuk membawa idea-idea baru dan menerima bulat-bulat setiap ajaran yang diberikan oleh guru-guru mereka. Kalau mereka mempunyai kuasa, maka pandangan intelektual dari sudut lain akan dihalang daripada menjejaki kawasan mereka, sebagaimana JAIS melakukannya terhadap Dr Asri dan rakan-rakannya sebelum ini. Kalau mereka telah berusia, maka mereka akan menyindir orang muda yang bersemangat dengan idea baru seperti: “kamu masih muda, pengalaman kurang lagi”. Saya pernah berkata kepada salah seorang rakan saya sebagai menolak sinikal ini: “saya dan mereka tidak banyak beza, cumanya saya lahir lewat sedikit daripada mereka!”

Intelektual mahu dibunuh dengan menyekat seseorang daripada berfikir, sungguh cetek minda mereka yang berfikiran sebegini. Bagaimana mungkin akal itu boleh dicederakan sedangkan akal itu sudah dicipta oleh tuhan tidak seperti anggota-anggota badan yang lain yang terdedah kepada kesakitan dan seksaan.

Kalau kita fikirkan, sekiranya perbuatan membunuh intelektual ini telah beroperasi secara agresif pada satu ketika dahulu, sudah tentu aktiviti ilmu menjadi sangat lembap dan lemah. Namun, kebijaksanaan para alim ulama terdahulu dan sifat berlapang dada mereka menyebabkan khazanah ilmu umat Islam sangat maju dan pesat. Tiba-tiba, kedapatan sesetengah manusia yang mahu memusing jarum jam ke belakang menerusi perbuatan membunuh intelektual.

Di kampus-kampus, perbuatan membunuh intelektual ini berlaku dengan menggunakan alat sembelihan bernama system peperiksaan. Alat yang asalnya boleh menjadi kayu ukur kualiti pencapaian pelajar akhirnya bertukar menjadi matlamat utama. Akibatnya, kelahiran banyak penghafal-penghafal nota peperiksaan, pelajar-pelajar yang malas membaca buku selain daripada silibus dan robot-robot yang tertutup mindanya. Yang paling parah ialah apabila para pelajar tiada kesedaran untuk mengamalkan dan memperjuangkan Islam, bahkan mereka sendiri masih belum faham apakah itu Islam sebagai satu cara hidup.

Sistem peperiksaan ini makin mengganas apabila mendapat sokongan dan dokongan para pengajar sendiri. Mereka sering memperingatkan anak murid mereka dengan keputusan-keputusan peperiksaan tetapi mereka sangat jarang menyentuh soal kefahaman beragama, akhlak dan beramal untuk Islam.

Islam liberal dan Ijtihad

Penganut islam liberal antara ancaman terbesar umat Islam pada hari ini. Mereka telah menimbulkan banyak soalan yang mengelirukan akidah dan keimanan umat Islam. Isu kewanitaan, kekeluargaan, azab kubur dan sebagainya dilontar ke tengah-tengah masyarakat dengan membawa hujah-hujah daripada ahli-ahli agama dari Barat dan mengesampingkan para alim ulama Islam.

Nasr Abu Zayd pernah menyatakan dengan penuh kebanggaan bahawa hermeneutika yang diperjuangkan oleh mereka merupakan satu ijtihad baru. Begitu juga Muhammad Arkoun yang sangat berbangga dengan diri sendiri apabila beliau mendatangkan dakwaan bahawa tindakan rekonstruksi terhadap hukum-hakam dalam Islam merupakan salah satu kejayaan akal mereka. Maka layaklah golongan ini digelar sesat dan menyesatkan lantaran mengesampingkan nas-nas qat’ie dan sahih.

Saya tidak mahu bercerita panjang mengenai Islam liberal kerana anda semua sudah sedia maklum mengenai kesesatan dan masalah akidah mereka. Namun, saya ingin membawa diri anda ke alam mereka sebentar. Apabila saya membaca karangan-karangan mereka, saya akan mendapati bahawa kebanyakan daripada mereka amat kaya bahan bacaan selain sangat berdisiplin dalam aktiviti ilmu. Mereka rajin berseminar, berdiskusi dan membuat penulisan-penulisan sebagai luahan fakta dan akal. Sebagai contoh, apabila saya membaca Memoir Kassim Ahmad, iaitu salah seorang pejuang anti-hadis di tanah air kita, maka saya mendapati bahawa beliau sangat rajin melakukan riadah akal. Beliau menceritakan, waktu antara 1.30 pagi sehingga pukul 6.00 pagi merupakan masa khas untuk beliau menulis dan berfikir. Tetapi, saya tidak pasti apa yang sedang dilakukan oleh ‘pak-pak lebai’ kita pada waktu itu. Begitu juga pada masa-masa lapang yang lain.

Tidak terkecuali apabila saya membaca tulisan Zainah Anwar yang sangat dikenali dengan gerakan Sister In Islam (SIS). Tulisan beliau menggambarkan bahawa ‘srikandi Islam liberal’ ini rajin menganalisis data-data dan sentiasa bercakap dengan fakta. Lihat sahaja artikel beliau dalam The Star edisi Ahad baru-baru ini, semasa beliau membicarakan isu perkahwinan pada usia kanak-kanak. Kemudian saya bertanya lagi kepada diri saya, mengapakah ustaz-ustaz kita pada hari ini sangat jauh dengan data-data dan statistic-statistik? Mereka lebih utamakan cerita-cerita kosong di warung-warung berbanding fakta-fakta yang benar dan tepat.

Mereka berbangga dengan akal mereka, walhal kesilapan terbesar mereka ialah apabila mereka menjadikan al Quran dan hadis nabi saw sebagai rujukan ‘ke-99’ berbanding kata-kata ahli-ahli falsafah Barat dan pemesong-pemesong agama yang lain. Adapun umat Islam, sangat lemah dalam memobilasi akal. Tidakkah konsep ijtihad itu satu tanda bahawa umat Islam diajar untuk menggunakan akal dengan baik? Maksud saya, bukannya ijtihad dalam persoalan hukum syarak kerana ijtihad sebegitu sangat tinggi disiplin ilmu yang mesti dimiliki. Ijtihad yang saya maksudkan ialah keberanian menggunakan akal pada tempat yang selayaknya. Sebagai seorang ulama, pendakwah, pemimpin dan sebagainya. Barulah umat ini akan menjadi satu kumpulan yang berkualiti.

Akhirnya saya menutup tulisan saya ini dengan membuat kesimpulan bahawa selama ini kedapatan banyak umat Islam yang menzalimi akal mereka. Akal yang sepatutnya diletakkan di bahagian kepala telah ditukar ke kepala lutut. Maka, buah fikiran mereka hanya setakat kepala lutut sahaja. Barangkali begitu.

Read more...

  © Blogger template The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP