Sunday, 27 February 2011

Erbakan, selamat pulang kepada Tuhanmu


Allahyarham Erbakan, teladanilah istiqamah dan keikhlasan beliau.


Semoga beliau dirahmati Allah. Walaupun ada beberapa hal yang saya tidak bersetuju dengan Almarhum, namun saya tetap perlu akur, bahawa Almarhum sangar istiqamah dalam menegakkan Islam di Turki. Keikhlasan dan kesabaran beliau teruji, dan beliau tegas. Saya mahu mencontohi keikhlasan dan keistiqamahan yang ditonjolkan beliau, namun saya tak mahu mewarisi "kedegilan" beliau dalam menegakkan Islam di Turki, sekalipun suara perubahan dilaung hebat, dan kegagalan demi kegagalan menimpa beliau.

Semoga Allah merahmati Erbakan, murabbi agung, pemimpin ulung.

Sila baca artikel ini:

Former Prime Minister Necmettin Erbakan, whose coalition government was forced to step down by the military on Feb. 28, 1997, died yesterday at the age of 85 in an Ankara hospital where he stayed since early January.


Cardiac and respiratory insufficiency were reported to be the main cause behind Erbakan’s death.

The legendary leader of his political movement, National View (Milli Görüş), Erbakan was re-elected as the head of the Felicity Party (SP) after a troublesome competition within the party last year. After the 1997 coup d’état, his ruling RP was banned by the courts and Erbakan was barred from active politics for a temporary period of time.

Feb. 28 was the fourth military in politics, preceded by the ones in 1960, 1971 and 1980. Not only were fatal blows dealt to fundamental rights and freedoms after Feb. 29 but also democracy and the rule of law were suspended. The coup introduced a series of harsh restrictions on religious life, with an unofficial but widely practiced ban on the use of the Islamic headscarf. The military was purged of members with suspected ties to religious groups, a tradition still widely observed today. In addition, a number of newspapers were closed.

Despite being under political ban, Erbakan acted as a mentor and informal advisor to former RP members who founded the Virtue Party (FP) in 1997. The FP was found unconstitutional in 2001 and banned; by that time Erbakan’s ban on political activities had ended and he founded the SP, of which he was the leader in 2003-2004 and again from 2010 onwards.

A mechanical engineer by profession, Erbakan entered politics in 1969. Since then, he was an important political figure who influenced Turkish politics.

He was often referred to as “number-one victim” of the Feb. 28 coup, but was also harshly criticized for not defending democracy and the rule of law during the coup period. For years, he was accused of easily leaving his post when the military forced him to resign.

sumber: todayszaman.com

Read more...

Friday, 25 February 2011

Kreativiti dalam Dakwah di Masjid: Perkongsian santai

Sekadar catatan santai dan ringkas, pada kali ini saya mahu berkongsi satu perbincangan dan pertukaran idea antara saya dan al-Fadhil Ustaz Hasrizal Jamil di ruangan facebook saya. Perbincangan ini berkisar mengenai masjid dan peranannya, selain kritikan ringkas daripada saya berkenaan masalah masjid yang seolah-olah tidak mesra anak muda.

Saya meletakkan status:

setiap kali saya melihat iklan majlis ceramah/forum sempena hari kebesaran Islam (maulid/israk mikraj/etc), saya akan m'gelengkan kepala.. sambil terfikir, dah takde program lain ke?Tanpa menafikan usaha mereka sudah tentu besar di sisi Allah,kebimbangan saya betapa anak m...uda makin tak mesra dgn masjid tetap menebal..

Ustaz Hasrizal memberi respon:

Saya rasa, adalah terlalu awal untuk berkata "tak ada program lain ke?" hanya dengan melihat iklan program. Tetapi setelah mendengar apa yang disampaikan, barulah sesuai untuk berkata "takde benda lain ke nak cerita?" Pengulangan program itu konsisten dengan firman Allah وذكرهم بأيام الله , namun cabaran yang tinggal ialah pada isi dan pendekatannya. Saya sudah mengulang ceramah program yang sama tidak kurang daripada 15 tahun, namun sentiasa bertemu dimensi baru yang boleh / perlu diperkatakan.

(dalam komentar ini, saya melihat Ustaz Hasrizal mempunyai niat yang baik, namun barangkali beliau tersilap faham mengenai kritikan saya di atas)

Saya merespon:

terima kasih ustaz, saya sangat hargai.

cuma, saya masih membayangkan sekiranya masjid membuat sambuatn tersebut dgn aktiviti bbq di perkarangan masjid.. "tazkirah disediakan".. tazkirah dalam 15 minit yg ringkas n padat, namun iklan membesarkan aktiviti bbq tersebut..

ataupun, masjid membuat tayangan filem yg ada nilai islami, termasuklah seperti laskar pelangi dan sewaktu dgnnya. then, ada ulasan ringkas drpd penceramah jemputan..

ataupun, makan malam perdana, yg menyediakan video klip ringkas dan muhasabah selama 15minit..

atau, hari keluarga yg diadakan di perkarangan masjid. Antara aktiviti dicadangkan, sukaneka anak2, sukaneka, suami isteri, rawatan percuma (seperti darus syifa'), futsal (bagi masjid yg sudah ada gelanggang) dan sukan2 yg berkaitan dan berpadanan. Malah, boleh dibuat pertandingan karaoke di tempat khas, dgn syarat2 tertentu.

anyway, saya mengajukan cadangan sahaja, sebab melihat hanya orang tua sahaja yg komited dgn masjid, ataupun, hanya orang yg benar2 meminati masjid sahaja.. frankly, saya juga tegar menghadiri kuliah2 dan majlis2 tersebut, karena ilmu dan penceramah yg didatangkan sgt hebat. Namun, dalam masa yg sama, saya berfikir sampai bila hal ini akan berterusan, yakni program kita yg kurang mesra anak muda.

program2 yg saya kritik di atas, sangat wajar dikekalkan, malah saya sendiri akan hadir apabila majlis tersebut ada, termasuklah jika dijemput berceramah. Cuma status saya mengajak semua, berfikir untuk membuka cawangan baru dalam dunia dakwah, kenalkan anak muda kpd masjid sahaja dahulu, sebelum mereka mengenali Islam.. kebanyakan program kita pada hari ini, m'perkenalkan mereka kpd Islam dgn tema-tema yg agak berat, menyebabkan mereka sudah hilang minat sedari awal.

dalam masa yg sama, program2 yg berkaitan seperti di atas sangat wajar diteruskan, supaya sasaran dakwah yg "kaki masjid" dapat terus dipegang.

wallahua'lam, saya harap saya tidak hanya berfikir dan membuat komentar, malah saya berani membuktikan dan melaksanakannya, jika diberi ruang. insyaAllah :)



Ustaz Hasrizal membalas sebagaimana berikut:

Saya sudah letih mengeluh. Lalu bertindak. Syarikat saya dilantik sebagai consultant untuk mereka bentuk program menarik remaja ke Masjid Bukit Indah, Ampang. Kami design program di masjid ada kelab fotografi, kelab memanah, usahawan, softw...are design, perpustakaan, melukis komik yang semuanya ada 10 kelab. Termasuk yang paling ekstrim ada kelab Rock Band yang bawa tema Islam khas untuk kelompok paling ganas. Usaha paling susah kami ialah untuk meyakinkan ajk masjid yang ramai dah season. Setelah banyak sesi meeting dan kuliah maghrib, mereka yakin malah berani melakukannya.

Kami lancarkan Kelab Forteen dengan Karnival Forteen. Puas kami bersilat hujah dengan ramai pihak yang mempertikai aktiviti kami terutamanya di kalangan pengunjung dan anak-anak muda berketayap yang konservatif. Tapi setelah membuat program seganas itu pun, semasa Band al-Farabi membuat persembahan di perkarangan masjid, mereka hanya berhenti motor di luar dan enggan masuk ke kawasan masjid walaupun diajak dengan mesra.

Sangka kami, usaha mengubah minda orang tua paling susah. Namun kami dah berjaya bab tu. Tinggal separuh kedua iaitu mengubah minda orang muda. Kami belum mengalah kerana perjalanan baru bermula.

Namun jangan kita simplistik menganggap bahawa anak muda tidak ke masjid semata-mata kerana masjid tidak mesra anak muda. Setelah masjid mesra anak muda, mungkin mereka terpaksa mencari alasan lain pula untuk menyalahkan ketidak hadiran mereka ke masjid. Ia membenarkan firman Allah bahawa hanya yang benar-benar beriman sahaja akan memakmurkan rumah Allah. Maka kita kena dakwah di rumah, kepada mak bapak dan guru serta anak remaja itu di luar masjid supaya mereka boleh terbuka hati mahu ke masjid yang sudah lama bersedia untuk menyambut mereka.

.....................................................................................

Ada beberapa respon lain, namun tidak melibatkan antara kami berdua selain hanya menyokong dan memberi respon ringkas berkenaan perboncangan kami.

Kesimpulan

1) Berhadapan dengan kaum tua (konservatisme)

"Puas kami bersilat hujah dengan ramai pihak yang mempertikai aktiviti kami terutamanya di kalangan pengunjung dan anak-anak muda berketayap yang konservatif. Tapi setelah membuat program seganas itu pun, semasa Band al-Farabi membuat persembahan di perkarangan masjid, mereka hanya berhenti motor di luar dan enggan masuk ke kawasan masjid walaupun diajak dengan mesra."

Saya tersenyum, kerana ini bagi saya merupakan situasi yang biasa berlaku. Yakni keadaan golongan tua yang barangkali ikhlas, namun seolah-olah tersilap konsep antara prinsip dan fleksibel (fiqh dakwah/keluasan dalam berdakwah)

2) Berhadapan dengan orang muda yang berminda tua

"Sangka kami, usaha mengubah minda orang tua paling susah. Namun kami dah berjaya bab tu. Tinggal separuh kedua iaitu mengubah minda orang muda. Kami belum mengalah kerana perjalanan baru bermula."

Kenyataan Ustaz hasrizal ini sememangnya membuat saya keanehan, sebagaimana telah diluahkan oleh saya dalam tulisan sebelum ini berkenaan orang muda yang berminda tua. (klik sini)

3) Teruskan seperti biasa, selain tambahkan kreativiti dalam mendekati anak muda.

berikut pandangan saya sebagaimana di atas:

"anyway, saya mengajukan cadangan sahaja, sebab melihat hanya orang tua sahaja yg komited dgn masjid, ataupun, hanya orang yg benar2 meminati masjid sahaja.. frankly, saya juga tegar menghadiri kuliah2 dan majlis2 tersebut, karena ilmu dan penceramah yg didatangkan sgt hebat. Namun, dalam masa yg sama, saya berfikir sampai bila hal ini akan berterusan, yakni program kita yg kurang mesra anak muda.

program2 yg saya kritik di atas, sangat wajar dikekalkan, malah saya sendiri akan hadir apabila majlis tersebut ada, termasuklah jika dijemput berceramah. Cuma status saya mengajak semua, berfikir untuk membuka cawangan baru dalam dunia dakwah, kenalkan anak muda kpd masjid sahaja dahulu, sebelum mereka mengenali Islam.. kebanyakan program kita pada hari ini, m'perkenalkan mereka kpd Islam dgn tema-tema yg agak berat, menyebabkan mereka sudah hilang minat sedari awal."

dan kami berkongsi pandangan ini apabila Ustaz hasrizal menyatakan komentar beliau:

Namun jangan kita simplistik menganggap bahawa anak muda tidak ke masjid semata-mata kerana masjid tidak mesra anak muda. Setelah masjid mesra anak muda, mungkin mereka terpaksa mencari alasan lain pula untuk menyalahkan ketidak hadiran mereka ke masjid. Ia membenarkan firman Allah bahawa hanya yang benar-benar beriman sahaja akan memakmurkan rumah Allah. Maka kita kena dakwah di rumah, kepada mak bapak dan guru serta anak remaja itu di luar masjid supaya mereka boleh terbuka hati mahu ke masjid yang sudah lama bersedia untuk menyambut mereka.

Dan kesimpulan terakhir itu juga wajar dinilai dan dimuhasabah dengan sebaiknya, apa kata anda?

Baca juga:

Urus Masjid: Orang Lama, Izinkan Orang Muda Tumpang Lalu

Read more...

Wednesday, 23 February 2011

Menilai Isu Sistem Pendidikan


Karya tulisan Paolo Freire antara yang wajar direnungi dalam menilai isu pendidikan


Sudah lama saya tidak membuat catatan perkongsian diskusi, namun ia tidak bermakna usaha saya untuk menghidupkan budaya ilmu dalam kalangan siswa-siswa ini mulai mengendur, sebaliknya makin subur dan berkembang. Alhamdulillah.

Kalau pada tahun 2009 dahulu, sewaktu baru di memasuki tahun kedua pengajian, saya memulakan percubaan untuk menghidupkan budaya ilmu hanya diadakan di bilik saya, dan keadaan itu agak kerap dan bilik saya sememangnya dikenali oleh temna-teman rapat saya sebagai bilik untuk perbincangan ilmu. Saya pernah cuba membuat secara rasmi iaitu dengan mengadakan di masjid Darul Quran, namun kejayaan mengadakan diskusi tersebut berakhir dengan kekecewaan. Kejayaan lantaran diskusi ilmu itu menarik minat siswa-siswa Darul Quran, kekecewaan pula kerana karenah birokrasi yang sangat membosankan saya. Menyebabkan saya tegar melakukannya atas inisiatif saya, yakni di bilik di asrama kediaman.

Hampir dua tahun saya terus tegar, sehinggalah akhirnya semakin subur budaya ilmu di kampus ini, terutamanya apabila diskusi mula diadakan di auditorium dan dewan baru. Saya tersenyum syukur, walau “aktivis-aktivis tegar” gerakan Islam sangat tidak berminat dengan aktiviti ilmu sebegini, sebagaimana mereka hanya “pasrah” dengan membaca buku-buku keluaran Dewan Pustaka Fajar semata-mata, tanpa ada kesungguhan untuk membedah dan merenung karya-karya yang besar. Tokoh mereka terhenti setakat Imam Hasan al Banna sahaja, tanpa melihat kepada para ulama silam dan tokoh-tokoh lain yang setanding malahan jauh lebih hebat berbanding Hasan al-Banna. Biarlah saya membebel seketika, supaya ada perubahan yang akan berlaku. Kalau tidak, mereka akan meneruskan kitaran kebekuan pemikiran generasi gerakan Islam, dengan pelbagai candu yang didakwa atas nama perjuangan agama!

Baris-baris di atas merupakan muqaddimah kepada perenggan-perenggan yang seterusnya. Saya mengkritik bahan (substance), tabiat (habit), sikap (attitude) dan pemikiran (thought) sahaja, saya tiada masa untuk mencela nama ataupun batang tubuh mereka. Lebih baik saya meneruskan niat saya dalam perkongsian ini.

Sistem pendidikan penerus kitaran kebodohan

Pada petang hari Isnin baru-baru ini, saya telah mengadakan satu diskusi mengenai sistem pendidikan. Ini isu lama yang sudah disentuh oleh pelbagai golongan yang endah dan cakna, namun isu ini sangat tidak diminati oleh kelompok-kelompok “aktivis tegar” yang hanya mahu bicara isu-isu semasa, lantas diulas dengan bersahaja tapi berlagak wira. Isu semasa hakikatnya boleh diulas oleh sesiapa sahaja, malah isu-isu semasa heboh diulas di warung-warung, cuma bedanya ialah bagaimana kita menyantuni isu itu? Selaku (maha)siswa dan golongan terpelajar. Sebab itu, gerakan Islam kita lebih banyak melahirkan khutaba’ (pandai bercakap) semata-mata, namun sangat kekurangan fuqaha’ (expert) yang memahami secara mendalam dan sentiasa mengkaji sesuatu perkara secara ilmiah dan objektif, penuh dengan daya inkuiri yang tinggi. Ini kekurangan sebahagian daripada kita dan kekurangan ini sangat serius.

Saya membentangkan kepada sahabat-sahabat yang sudi hadir pada petang itu mengenai kekacauan pelaksanaan sistem pendidikan di Malaysia, bermula dengan kelewatan rumusan falsafah lengkap dalam pendidikan Islam (31 tahun selepas kemerdekaan negara), sekularisasi dan materialisasi terhadap sistem pendidikan dan kenaifan para penggerak sistem yang seolah-olah menjadi kuda tunggangan kepada para kapitalis di luar sana. Sistem pendidikan sebagai kilang melahirkan pekerja-pekerja (human capital), bukan lagi melahirkan good man (khayrun naas anfu’uhum lin naas). Dehumanizing process, by grading process!

Saya melihat, falsafah pendidikan kita masih boleh dipuji isi dan hasratnya, namun yang mengecewakan apabila falsafah tersebut telah dibakul sampahkan secara hina, menyebabkan lahirnya generasi yang beku cara berfikir, nipis keyakinan agama, muflis pengawalan emosi dan hilang jati diri. Hilang jati diri lantaran cara berfikir dan bergerak mereka sudah ditawan dan dijajah, lantas menyebabkan mereka kagum dengan modernity secara keterlaluan, silau dengan pembaratan tanpa melakukan kritikan terhadap kerosakan tamadun Barat. Mungkin tulisan ilmiah daripada saudara Wan Fayshal ini (klik sini) bisa diambil iktibar dalam memahami beberapa tipu daya sistem pendidikan, terutama apabila beliau memetik pandangan-pandangan cerdas daripada seorang sarjana pemikir kritikal, Syed Hussein al-Attas.

Banyak lagi point yang saya sebutkan sewaktu diskusi itu, namun saya tak berminat memanjangkannya di sini, sebaliknya saya mahu mencadangkan satu buku besar kepada anda.

Projek jangka panjang

Dr. Majid Irsan Kaylani dalam bukunya, ‘Kebangkitan Generasi Salahuddin dan Kembalinya al Aqsa ke Pangkuan Islam’ (Hakadza Zhahara Jil Shalahiddin wa Hakadza ‘Adat al Quds) telah mendedahkan hasil kajian beliau bahawa Salahuddin al Ayyubi merupakan klimaks kepada hempas-pulas yang telah dilakukan oleh al Imam al Ghazzali kira-kira satu abad sebelum itu. Pemikiran Imam Ghazzali yang telah melakukan analisis dan diagnosis terhadap masalah umat Islam pada zamannya menghasilkan impak yang cukup besar. Agenda reformasi pemikiran, pendidikan, sosial dan politik beliau telah mempengaruhi iklim tarbiah pada waktu itu dan diteruskan oleh alim ulama selepas kewafatannya. Hasilnya, figure yang bernama Najmuddin bin Yusuf ini lahir menyelamatkan umat Islam pada zamannya.

Berikut ringkasan kaedah reformasi oleh Imam Ghazzali sebagaimana terdapat dalam buku tersebut:

1) Menyebarkan risalah islam ke seluruh alam, elemen tasauf ditekankan.
2) Tanggungjawab menyebarkan misi perubahan ke seluruh alam.
3) Diagnosis dan pengubatan pemasalahan yang timbul.



Saya mula membaca buku ini pada semasa saya masih di tahun pertama di kampus, pada waktu itulah buku itu “dihebohkan” oleh beberapa mahasiswa yang cakna mengenai isu teras ini. Dan sememangnya minda saya berubah dan mendapat manfaat yang sangat besar menerusi kajian objektif dan unik daripada Dr Majid ini. antara iktibar terbesar menerusi kajian tersebut ialah peranan sistem pendidikan dalam melakar perubahan terhadap umat Islam.

Namun demikian, bukan mudah mahu menemui mahasiswa yang memiliki dan membaca buku sebegini, termasuklah kumpulan yang so called ahli gerakan Islam. Percayalah, buku ini sangat baik untuk dihayati, malah boleh diambil iktibar dalam membaiki sistem tarbiah untuk gerakan Islam. Kerana proses input (kursus/tamrin/sekolah/madrasah) sangat penting dalam membentuk sebuah generasi yang kita cita-citakan. Kalau proses input itu sekadar retorik ukhuwah dan “muhasabah” sahaja, maka kesannya sekadar cukup makan sahaja.

Namun demikian, usaha menyelesaikan core problem ini sudah tentu mengambil masa yang sangat lama dan memerlukan kesabaran, selain kita juga wajib bertanggungjawab untuk menyelesaikan presenting problem (sinonim dalam dunia aktivisme). Pointnya, sejauh mana kecaknaan kita dalam isu ini? Buat (maha)siswa yang sedang karam dengan aktivisme semata-mata, dicadangkan untuk membedah kembali buku ini, setelah dibedah sewaktu Gamis dipimpin oleh saudara Dzulkhairi Mohd Noor.

Selepas diskusi, apa hasil?

Seorang peserta diskusi bertanyakan soalan ini kepada saya baru-baru ini, dan saya yakin bahawa ini antara “doktrin negatif” yang bersarang dalam minda beberapa kelompok manusia. Saya menjawab, bahawa dalam keadaan kita berada di bawah sistem yang cukup rosak, diskusi sebegini akan membuatkan kita mengenali segala kekurangan dan tipu daya yang sedang wujud, lantas diharapkan kita akan menajdi generasi yang tidak mudah disuap dan tertipu. Penerus kitaran kebekuan! Sementara itu, tugas masing-masing untuk sentiasa menyebarkan kepada sahabat-sahabat yang lain supaya tidak tertipu dengan sistem yang sangat rapuh ini.

Perbincangan sebegini juga akan menyebabkan akal kita semakin kritis dan adil dalam membuat penilaian, selain keyakinan saya bahawa konsep bottom-up sangat berperanan besar dalam membuat satu-satu pengislahan. Tanpa menafikan kepentingan political will, saya melihat bahawa sekiranya pengislahan menerusi political will semata-mata, ia akan berlaku dalam keadaan tidak sempurna dan wujud elemen pemaksaan. Saya meyakini bahawa bottom-up dan up to down sangat berkaitan, two sides of the same coin!.

Seterusnya saya mencadangkan solusi bahawa sistem pendidikan kita (bahkan tanggungjawab kita sebagai penuntut) sepatutnya melahirkan ummatan wasatan, dan saya merujuk kitab tafsir Ibnu Kathir berkenaan ayat ummatan wasatan sambil membuat kaitan dengan matlamat pendidikan Islam, sebagaimana yang telah dibahaskan oleh para pemikir pendidikan Islam.

Saya menulis ringkas, supaya proses membina generasi akan terus berlangsung dengan cemerlang dan seimbang. Saya agak gusar dengan segelintir mahasiswa yang seolah-olah karam dengan aktivisme, lantas mengabaikan intelektualisme, walhal mereka ialah mahasiswa, bukannya politikus kangkung! Keghairahan dalam Pilihanraya Kampus (PRK) sewajarnya juga dituruti dengan keghairahan mereka menelaah karya-karya besar dan berat.

Sekian,
Marwan Bukhari A. Hamid

Read more...

Saturday, 12 February 2011

Analisis: Revolusi dan Generasi Baru

Tahun 2011 bermula dengan cukup dramatik, kejatuhan dua rejim besar di dua buah negara yang berbeda. Sudah pasti tahun 2011 akan menjadi tarikh keramat yang cukup bersejarah kerana setelah dua bulan pertama ia beroperasi, sudah dua kerajaan diktator dan zalim telah tumbang. Tunisia memulakan revolusi bermula Disember 2010 dan mereka telah Berjaya menghalau Ben Ali pada 14 Januari 2011, manakala Mesir telah menempa kejayaan pada bulan Februari setelah menyaksikan kebangkitan sejak bulan Januari, inilah kebangkitan rakyat yang dahagakan keadilan, kemakmuran dan kejayaan. Inilah kebangkitan manusia yang berkongsi fitrah yang sama, bukan setakat kebangkitan Islam sebagaimana teori rambang dan ringkas yang telah dilakukan oleh beberapa pengkaji Muslim. Maaf, saya ulangi bahawa pada hemat saya, ini bukanlah kebangkitan Islam, ini kebangkitan rakyat daripada pelbagai latar belakang, atas fitrah yang sama.

Dalam kita memandang sesuatu yang berlaku, maka soal bagaimanakah kita memandangnya yang menjadi fokus utama, kaedah ini berjalan sama ada kita memandang sejarah ataupun apa yang sedang berlaku. Maka dalam soal revolusi ini, cara kita berfikir dan meneliti peristiwa akan membawa kita kepada persoalan apakah yang akan kita lakukan selepas ini, setidak-tidaknya sebagai mengambil iktibar terhadap apa yang berlaku.

Agamawan, ilmuan dan beliawan

Kedapatan ramai yang makin bersemangat setelah melihat perubahan ketara dalam dunia, termasuklah bumi Malaysia. Semua mahukan revolusi, turun ke jalan raya dan suara kebangkitan bersemarak di sana sini. Ya, ini merupakan salah satu iktibar, bahawa setiap dari kalangan kita mempunyai kuasa keramat untuk melakukan revolusi dan menjatuhkan pemerintah kuku besi.

Sebagaimana yang saya pernah ulas sebelum ini, betapa iktibar terbesar yang bisa dikutip menerusi siri revolusi ini ialah dengan memperkasa fasa pembinaan generasi. Maka di sinilah akan terlihatnya sejauh mana kita prihatin dengan segala rukun dalam pembinaan generasi. Soal kesedaran agama, pembudayaan ilmu dan keupayaan gerakan mahasiswa menjadi tema terpenting dalam fasa pembinaan generasi.

Dalam menegaskan pandangan saya di atas, saya memetik sebahagian daripada tulisan lama saya berhubung hal ini (bertajuk: Kuasa Ilmu Memacu Perubahan):

“Revolusi Amerika yang berlaku pada separuh abad yang ke-18 telah berlaku disebabkan masyarakat Amerika pada waktu itu bersungguh-sungguh mahu memerdekakan tanah air mereka daripada British. Selain itu, satu demi satu kekejaman dan penindasan British juga telah meluap-luapkan kemarahan rakyat Amerika untuk melancarkan respon secara kekerasan dan pemberontakan.

Menurut sejarah, revolusi ini juga dipengaruhi oleh idea liberalisme oleh John Locke, seorang intelektual Eropah yang terkenal. Di samping itu, pihak gereja Protestan (paderi-paderi) juga telah menyemarakkan semangat perjuangan umat Amerika dengan memberikan ucapan-ucapan semangat kepada mereka supaya menjatuhkan ego British. Yang penting, konklusinya ialah gabungan pandangan pemikir Eropah (John Locke) dan pihak gereja ternyata telah menyebabkan British telah mengiktiraf kemerdekaan Amerika pada 1783.”

Siri revolusi yang memangkin kemunculan revolusi Perancis (1789-1799) ini menyaksikan gerakan gereja telah turun padang dan bergabung tenaga dengan para pemikir Eropah yang sinonim dengan idea pencerahan. Mereka dibantu oleh anak-anak muda yang telah tercerah jiwa dan raganya dengan motivasi agama dan falsafah. Seolah-olah mereka berkongsi cerita dengan Revolusi Islam Iran dalam menjatuhkan Shah Iran yang menjadi tali barut Amerika pada masa itu. Iran telah mengalami revolusi dan tidak dapat tidak, para penyaksi dan pengkaji revolusi tersebut merestui bahawa integrasi antara kumpulan “Mullah” (agamawan) dan kumpulan pencerahan dipimpin Ali Shari’ati (terkenal dengan kejayaan beliau mengharmonikan antara marxisme dan Islam). Sudah tentu anak-anak muda yang menjadi pendokong kepada kedua-dua aliran tersebut dan seterusnya mereka turun ke jalan raya, bersatu tenaga.

Fasa pembinaan generasi

Seandainya ditimbulkan persoalan apakah yang paling berat antara fasa revolusi dan fasa membina generasi, nescaya saya menjawab, fasa membina generasi. Saya berpandangan bahawa fasa merevolusi dan turun ke jalan raya tidak akan berlangsung cemerlang sekiranya tidak dimulakan dengan keseriusan dalam fasa membina generasi. Saya mengkritik cermat, betapa fasa merevolusi boleh disertai oleh sesiapa sahaja, termasuklah mereka yang “tidak menggosok gigi”. Namun begitu, fasa membina generasi akan member kesan terhadap fasa menunaikan janji, yakni fasa mengisi kejayaan revolusi. Justeru, ia secara khasnya akan melibatkan golongan terpilih sahaja seperti para cendikiawan dalam pelbagai aspek dan bidang keilmuan, walaupun secara umumnya, seluruh rakyat akan terlibat kerana mereka berada dalam satu negara.

Baiklah, saya meneruskan dengan memberi pandangan bahawa kejatuhan Rejim Hosni Mubarak sebagaimana sedang hangat ini telah dimulakan oleh pelbagai gerakan rakyat, salah satu yang paling menonjol di bumi Mesir ialah al-Ikhwan al-Muslimun (Muslim Brotherhood). Gerakan ini sudah bermula sejak tahun 1928 dan berjalan dengan penuh warna warni perjuangan, bahkan sehingga diharamkan lantaran kesannya yang cukup mendalam terhadap kebangkitan rakyat di Mesir dalam membanteras kezaliman. Gerakan ini menumpukan kepada pembinaan generasi (tarbiah ahli) dan pengislahan siasi (gerakan politik). Hampir semua rakyat mengenali gerakan Islam ini, tidak berkecuali kelompok Kristian dan bukan Islam yang lain.

Seterusnya, mari kita merenungi sejarah Turki pula, di mana Turki pernah menjadi pusat agung kepada pemerintahan Kerajaan Islam Uthmaniyyah. Sehinggalah keadaan selesa ini tercalar teruk lantaran rebahnya Turki di tangan para musuhnya, salah satu yang paling sinonim ialah Mustafa Kamal Attaturk, warga Turki yang menunjukkan rasa sayangnya terhadap bumi Turki dengan menjadikan negara tersebut secular, sehinggakan beliau seolah-olah mahu membunuh agama. Salah seorang ulama besar yang tegas mempertahankan Islam dan menentang sekularisme pada masa itu ialah Bedi’uzzaman Said Nursi. Sekiranya anda membaca kisah hidupnya, semestinya akan kelihatan betapa serius dan konsistennya Nursi dalam membuat perubahan, khasnya apabila beliau menulis sebuah buku berharga, Rasail al-Nur. Ketahuilah bahawa kitab yang berjilid-jilid ini ditulis dalam keadaan yang sangat payah, bahkan di medan perang dan sewaktu dalam tahanan, beliau masih tegar menulisnya, sehingalah kitab ini berjaya disiapkan. Alangkah indahnya apabila kitab itu telah menjadi sumber inspirasi warga Turki dalam membina generasi baru, kesannya, berpuluh tahun selepas itu Turki mengalami perubahan secara perlahan. Tanyalah kepada sesiapa yang mengkaji dengan teliti sejarah Turki dan gerakan kebangkitan Islam dan ilmu, pasti mereka mengiktiraf kejujuran Nursi tersebut.

Banyak lagi yang saya mahu berkongsi dengan para pembaca, namunbegitu, dibimbvangi kesannya hanyalah akan sekadar menjadi cerita yang enak dibaca, bukannya membina jiwa dan raga. Justeru, saya mahu membawa anda ke realiti semasa dalam membina generasi baru.

Generasi baru dan realiti

Saya sering berkongsi dengan teman-teman saya, dan semasa saya menyampaikan ceramah dan diskusi, bahawa saya sangat gusar dengan generasi yang sedang dibina dalam gerakan anak muda kita. Kebanyakan mereka hanya serius dalam soal semangat semata-mata, sangat lemah budaya berfikir dan keilmuan yang kelihatan. Sehinggakan saya bersetuju dengan pandangan bahawa perkataan mahasiswa wajar ditukar sebagai siswa sahaja, kerana maha itu bermaksud unggul agung dan besar. Kalau benar (maha)siswa itu benar-benar maha, mereka sepatutnya sudah bijak berfikir dan membaca karya-karya yang besar. Bukanlah bermaksud meremehkan “so called hal-hal kecil”, namun ia mesti diselarikan, selaras dengan status kita yang diberi kepercayaan untuk membuat perubahan dalam masyarakat.

Ya, saya sangat gusar akan hal ini, kerana perkara tersebut boleh dilihat menerusi laman sosial mereka seperti facebook, apalah sangat yang dibicarakan sehar-harian? (maha)siswa apakah ini? Begitu juga dengan gerakan Muslimat di tanah air kita, pada keyakinan saya, sesetengah mereka merupakan antara kumpulan yang sangat mengecewakan. Entahlah, jiwa dan akal saya sangat tidak dapat menerima sekiranya gerakan Muslimat (sama ada gerakan politik, NGO atau mahasiswa) beralasankan bahawa mereka hanyalah sayap kiri perjuangan, solehah, pemalu,warak, thiqah dan lain-lain yang berkaitan. Adakah hujah sebegini merupakan satu kemuliaan ataupun pendustaan, atas nama Islam? Aduh, makin difikir, makin runsing jadinya. Tatkala gerakan kewanitaan lain (liberal-sekular) makin perkasa, kita masih lagi bermain-main dengan “hujah kelakar” sebagaimana di atas. Defensif, pesimis dan apologetik!

Justeru, generasi apakah yang kita mahu bina?

Sebenarnya persoalan ini memerlukan sebuah tulisan yang tebal dan menerusi wacana yang serius, bukan sekadar artikel ringkas seperti ini. Jujurnya, sudah agak banyak tulisan sebegini seperti buku-buku al-Qaradhawi dan Abu Hasan ‘Ali an-Nadwi, bahan-bahan keluaran “Sekolah Attasian” dan buku-buku pencerahan terbitan Institut Kajian Dasar (IKD). Meskipun mereka dari jalur yang saling berbeda, namun temanya tetap sama iaitu membina generasi baru. Malangnya, sangat sedikit masyarakat kita, termasuklah golongan terpelajar yang menghargai usahsa-usaha tersebut dengan membacanya. Mereka setia memerhati.

Ringkasnya, generasi baru yang kita idam-idamkan ialah sebuah generasi yang mempunyai keyakinan yang teguh dan konsisten, menurut kepercayaan agama masing-masing. Bagi kita umat Islam, sudah tentu status selaku muttaqin menjadi sasaran utama. Seterusnya, generasi yang membudayakan ilmu dan menggilap potensi diri masing-masing. Budaya ilmu sangatlah luas, tidak terhad sebagaimana budaya membaca. Amat menyedihkan apabila kelompok (maha)siswa sendiri sangat jauh daripada pembudayaan ilmu, lihat sahaja buku yang dibaca oleh mereka, komitmen mereka terhadap wacana-wacana dan segala aktiviti ilmu yang dijalankan. Sah, mereka yang demikian amat tidak berkelayakan untuk bergelar (maha)siswa. Kemudian, generasi yang berani berfikir dengan kekuatan akal yang telah dianugerahkan oleh Allah s.w.t. Sedarilah betapa kita bukannya sebuah umat yang muflis dalam berpemikiran, tidak sewajarnya kita hanya selesa untuk ikut-ikutan sahaja. Berani berfikir untuk melakukan perubahan, tidak statik dengan “manhaj”, berani berfikir dalam menangani perbedaan, tidak setia dengan satu kesatuan semata-mata. Wujudkan kumpulan-kumpulan diskusi, terutama untuk mengasah ilmu dalam bidang yang anda merancang untuk kuasai, asah akal untuk berfikir dengan teliti dan berani.

Salah satu hal yang cukup aneh wujud dalam diri (maha)siswa kita, termasuklah (maha)siswa pengajian Islam ialah kelemahan dalam menyantuni rasionalisme kritis. Antara buktinya, semasa kes revolusi di Mesir baru-baru ini, dengan hujah yang biasa-biasa, mereka menempelak al-Barada’I selaku tali barut Amerika dan Israel, kononnya al-Barada’I agenda freemason, dan lain-lain. Aduhai, minda primitif manusia yang beriman dengan teori konspirasi. Tahukah mereka bahawa al-Barada’I dipecat daripada IAIE di Persatuan Bangsa-bangsa Bersatu kerana lobi dari Amerika? Sungguh teruk pemikiran anak muda sebegini, semuanya mahu disalahkan konspirasi. Malahan, sesetengah dari kalangan mereka juga sungguh naïf dalam menangani kritikan tajam, semuanya mahu disekat dan diharamkan. Rasionalisme kritis sewajarnya dekat di hati anak muda generasi baru, tangani ketidak setujuan dengan ilmu, bukan setakat emosi.

Menghargai spirit tokoh

Setiap revolusi akan memperkenalkan tokoh dan kumpulan yang bergerak di belakang revolusi itu. Kalau dahulu, pemikir-pemikir enlightment (zaman pencerahan dan pembaharuan) Perancis seperti Jean Jacques Rousseau, Montesquieu, Voltaire, dan Denis Diedrot yang amat dipengaruhi oleh falsafah John Locke telah memainkan peranan di sebalik projek revolusi di Perancis. Dalam revolusi Iran, adanya Khomenei dan Shari’ati, maka demikian juga dalam siri revolusi yang sedang hangat ini. Dalam tulisan ini, saya mahu menyentuh secara ringkas ketokohan Raced Ghannoushi (tokoh dari Tunisia) yang mana telah masyhur dengan pemikiran futuristic dan berani membuat perubahan.

Saya memetik salah satu jawapan yang diberikan beliau sewaktu ditemuramah oleh media al-Jazeera. Lihatlah temubual ini,

(soalan wartawan) Let's talk about the ideology of your party. Would you say that it's similar to the AKP in Turkey?

(Jawapan Ghannoushi) Since you mention Turkey, most of my books and my articles have been translated to Turkish, and form part of the reference point for the AKP. The Turkish experience remains the closest to the Tunisian situation, culturally, politically and socially, Turkey is the closest case to Tunisia. So al-Nahda, if you were to compare it [with another movement], cannot be compared to the Taliban or Iran, the closest comparison would be to the AKP.

Jujurnya, saya sangat kagum dengan jawapan tersebut lantaran ia lahir dari kebijaksanaan berfikir. Menurut Ghannoushi, situasi di Tunisia sangat hampir dengan Turki, justeru gerakan beliau yang bernama al-Nahda lebih dekat dengan AKP, sebuah badan politik di Turki. Lihatlah bagaimana beliau mengimport idea luar ke dalam negaranya, dengan membuat penelitian yang tajam dan objektif. Bukannya menerusi semangat semata-mata, justeru menyaksikan beliau menolak untuk disamakan dengan Taliban atau Iran, kerana Tunisia tidak sama dengan kedua-dua wilayah tersebut.

Oleh yang demikian, pandangan saya menyatakan bahawa dalam menggerakan suara kebangkitan (khasnya Islam) di bumi Malaysia ini, kita sewajarnya mengkaji dengan teliti sosio-budaya dan ekonomi, kemajmukan masyarakat, kepelbagaian agama dan sebagainya. Fiqh Malaziy sebagaimana pernah disebut Dr Siddiq Fadzil sewajarnya terus dikaji dan kita mesti bergerak ke arah itu. Importlah idea dari mana-mana sahaja, asalkan baik, namun jangan lupa untuk bersikap bijaksana.

Sekian dahulu pandangan-pandangan saya dalam menggauli suasana revolusi dan kebangkitan rakyat yang sedang meluncur laju. Lihatlah dengan penuh daya kreativiti, bukan sekadar semangat merevolusi. Tumpuan kita, memperkasa generasi baru, demi Malaysia dan umat yang baru.

Read more...

Monday, 7 February 2011

Kau Pelanggan Setiaku




Aku seorang peniaga
Akulah peniaga tanpa harta
Modalku Cuma Dia dan Rasul-Nya
Untung rugi pula melihat kepada respon-Nya

Siapakah pelanggan terbaik buatku?
Jawabku megah, Dialah pelangganku
Megah bukan karena takabbur, tapi rasa dihargai
Dihargai pula lantaran rasa merendah diri, malu tak bertepi

Masakan, aku peniaga tempang
Menjual barangan penuh kelemahan
Lebih kata dari amal, tapi Dia masih sudi menjadi pelanggan
Maka apa lagi kata mampu kuucapkan

Dia sentiasa sudi menjadi pelanggan tetapku
Walaupun aku ini peniaga yang menipu
Tidak tetap pendirian, amal hanya sepintas lalu
Aku meniaga, sedangkan buahnya tiada

Manusia lain, tak bisa dipercayai
Sekali kita buat salah, nescaya kita diragui
Kali kedua, pasti kita dibiar sendiri
Bersendirian dengan modal dan harga diri

Tapi Dia, tidak sama mahupun serupa
Dia sentiasa sudi, walau aku kerap memungkiri janji
Dia sentiasa menerima, meski aku sering lebat berkata-kata
Dia sentiasa melihat, walau aku menggilir amal baik dan jahat

Ya, Dia pelanggan setiaku
Kalau jualanku penuh ragu dan tipu
Dia masih sudi menerimaku, taubatku
Dia itu, Tuhanku, cintaku, kasehku

Kepadamu Pelanggan setiaku
Maafkan aku atas setiap kekuranganku
Perniagaanku begini cuma, sejak dahulu
Semoga di sana, aku bisa melihat diri-Mu

Sudilah Kau terus menjadi pelangganku.

Marwan Bukhari,
Kuala Terengganu, 7 Februari 2011

Read more...

  © Blogger template The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP